约翰·派博：给侍奉中受伤同工的激励
经文：“我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我，但愿这罪不归与他们。惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见。”（提后4：16-17）
《提摩太后书》最后这段经文既忧伤，又美好，让人心碎又带来盼望。如果这些词放在一起让你觉得非常矛盾，那说明你还没体验过什么叫艰难却造就人的经历。
在我祷告、研读这段经文，尝试理解神要透过提摩太后书结尾这段内容告诉我们什么时，很多信息涌入我的头脑。这段经文看起来似乎不是太连贯。许多个人私事拼凑在一起，例如“在冬天前赶紧到我这里来”（第9节，21节），“把特罗亚的外衣带来”（第13节），“特别留意铜匠亚历山大”（第15节），“没有人支持我”（第16节），“但主站在我旁边”（第17节），“问候百基拉、亚居拉”（第19节），“特罗非摩病了，我就留他在米利都”（第20节），“众弟兄都问候你”（第21节）以及“主与 你同在”（第22节）。
我细思该怎么讲这段经文。既然经文包括一大段拼凑的信息，那么我想，来一篇不连贯的讲道应该也不为过。所以，既然保罗在结束语一口气说了很多私人信息与问候，下面即是我拼凑出的一些应用。
当然了，我相信保罗在结尾说这大串信息的主要目的是激励提摩太。他想告诉提摩太，不论事工如何艰难，耶稣基督都如同磐石般坚固。因此，第17-18节毋庸置疑是这段经文最重要最富盼望的信息：“惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见。我也从狮子口里被救出来。主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！”
不过，为充分理解这段经文的动人之处，我们有必要来看看在这段经文前后，关乎保罗的种种忧伤重担。下面即是我一段拼凑的尝试，看看能否捕捉经文中忧伤、美丽又令人心碎的盼望。
第一，在事工中，与他人的相处不易。
我说这个是特别针对保罗提摩太这类特别蒙召的牧者或宣教士。不过，我这么说也是针对你们所有人，因为对于彼此或那些你们认识的非信徒，你们也在事工中。基督徒事工，也就是用恩赐彼此服侍，为他人的益处而爱人，这在人际关系上并不容易。
保罗是希望提摩太（以及我们）看见这点。否则他何必给出这么多例子？以下是五个例子，足以证明事工在人际关系上的艰难。而这段经文还有更多。
第10节：“底马贪爱现今的世界，就离弃我到帖撒罗尼迦去了。”底马似乎曾经是个好同工。看看《歌罗西书》4:14怎么说：“亲爱的路加医生和底马问候你们”。可现在他离弃了保罗。遭人背弃，这可不容易。
但在事工中孤独一人也不容易啊。看看第10-11节：“革勒士去了加拉太，提多去了达马太，只有路加在我这里”。以前可是一伙人啊！但现在就剩下我和路加了。
第14节：“铜匠亚历山大作了许多恶事陷害我。”第15节：“他极力抵挡我们的话。”在事工中，人际关系艰难。因为你内外受敌，不仅里头孤独遭人离弃，外头还有抵挡和攻击。每一回朋友沉默不语，每一回仇敌口舌诋毁，都让人心碎。在事工中，人际关系艰难。
第16节大概是整封书信最令人忧伤的句子：“我第一次申辩的时候，没有一个人支持我，反而离弃我”。我随后还会再详细讲述这节经文。不过现在，就让我们单单感受一下那孤苦的滋味，看看事工中的人际挑战有多大。在你最需要同伴的时候，他们一个也没出现。
第20-21节上半部分：“以拉都在哥林多住下来，特罗非摩病了，我就留他在米利都。你要赶紧在冬天以前到我这里来。”因为事工需要，有时你的朋友得去其他地方。有时，疾病会夺走同工。有时是季节与气候变迁，令此刻的孤独难以忍受。“你要赶紧（尽量争取）在冬天以前到我这里来。”
保罗写下这么多心酸事，似乎因为他希望提摩太明白，在事工中，将有艰难的人际关系。
第二，在事工中，同工可能让你失望，且再不会回头爱你。
第10节：“因为底马贪爱现今的世界，就离弃我到帖撒罗尼迦去了。”说实话，我不知道他到底有没有悔改。没有证据表明他悔改了，我们也知道肯定有牧者同工离开事工，离弃信仰，而且就我们所知，一去不复返。
我认为保罗不仅希望提摩太透过这段描述预备自己在事工中受伤，也是在警告他不要重蹈覆辙。他告诉提摩太底马不再服侍的原因。“因为底马贪爱现今的世界，就离弃我。”有一种对世界的贪爱，使你不再可能服侍。在这贪爱的催促下，结果是你要么离开服侍，要么就是让服侍变得世俗化。保罗是领袖，底马没有余地使服侍世俗化，所以他选择了离开。
喜欢世界潮流的年轻信徒啊（也包括年老信徒），你们要好好思考这点。有一种贪爱世俗，是与深爱基督水火不容的。这贪爱是当下文化所生出的副产品，令你忽略上帝，否认上帝，贬低上帝以及扭曲基督的形象。有一种贪爱世俗，使你的服侍无法暴露世界的丑陋，向世人见证，拯救这个世界，甚至改变世界。
因此，年轻的提摩太，年轻的伯利恒会员，许许多多的人恰恰是因为贪爱世俗而离开教会、服侍，失去天国的盼望。我们忍不住纳闷：为什么是去了帖撒罗尼迦呢？“因为底马贪爱现今的世界，就离弃我到帖撒罗尼迦去了。”是不是因为那里有个情人？那儿是他的家乡吗？或许是他从小长大的地方？还是那边有生意机会？是不是他觉得离开这个超级委身的使徒保罗比较放松和安全？我们不知道。但有一点可以确定：底马离开不是为了更好地跟随耶稣。他离开了耶稣，从而能更好的拥抱世界。你的事工同伴也可能这样。而他们当中有些人可能再也不会回头。
第三，在事工中，同工可能让你失望，但他们依旧是你的朋友。
第11节经文从两方面提到这一点。“只有路加在我这里。你找到了马可，就把他带来，因为他在圣工上对我有益。”先说马可。“你找到了马可，就把他带来，因为他在圣工上对我有益。”但马可在第一次宣教路上可是抛弃了保罗和巴拿巴啊。“约翰（马可）离开他们，回耶路撒冷去了。”（徒13:13）所以保罗不欢迎马可继续参与他们的第二次宣教。
“巴拿巴有意要带别号马可的约翰一同去，但保罗认为不应带他去，因为他从前在旁非利亚离开过他们，不跟他们一起去作工。”（徒15:37-38）但如今在保罗快离世前，他却说，“你找到了马可，就把他带来，因为他在圣工上对我有益”。事工同伴可能让你失望，但——在未来某时，或许，他们仍旧是你的好伙伴。
再来看路加。《提摩太后书》4:11说，“只有路加在我这里”。似乎从第二次宣教的特罗亚开始，路加就一直尾随保罗左右（因为路加的表述从《使徒行者》16:8的“他们”变为第11节“我们”）。他一直都是保罗的挚友（《歌罗西书》4:14“我亲爱的”）、贴身医生（《歌罗西书》4:14）和他的传记作者（亲自执笔《使徒行传》）。而在这里，路加是保罗在罗马最亲近的人。
可是看看《提摩太后书》4:16。“我第一次申辩的时候，没有一个人支持我，反而离弃我。但愿这罪不要归在他们身上。”没有一个人！当然，我们在这里要谨慎。或许路加正在外地。或许他卧病在床。
但第21节的那些弟兄姐妹不也一样吗？“友布罗、布田、利奴、革老底亚和众弟兄都问候你。”显然，这些人在保罗眼中是忠心耿耿的肢体，能在主内向提摩太问安；可是这些人没有一个出现在保罗的申辩台前。他们没有出现。
保罗是怎么回应的？第16节：“但愿这罪不要归在他们身上！”这表明，不说别的，至少保罗肯定没有心怀怨言。他在信中替他们问候提摩太。他没有愤恨地说：“要问好啊，自个儿写信去！”在服侍中，有罪而得蒙救赎的人在一起，难免互相伤害。许多时候，你根本无法知晓对方为何让你失望——他怎么就没有出现？我们必须谨慎，不要想当然地给出最坏的解释。
我已经在这里牧会32年。你们知道吗？有件事常让我心情沉重。在你们当中，有上百人可以说：“牧师没有出现啊。在那一刻，他没有来医院。在那一刻，他没有来参加我妈妈的葬礼。在那一刻，他没有出席我儿子的婚礼。在我们最艰难的时候，他不在、他不在。”或者你也可以这么想你的丈夫：“如果他真爱我，就不会那么说了。或者：他就不会忘记那个日子了。”可能你也可以用类似方式想你青春期的孩子：“如果这小子对我有一丝尊重，有一点情感，他就不会这么做了。他不会把我当成麻风病人，他不会——把我扔一边不管。”
想想保罗在这里说了什么，再想想基督十字架为我们所做的——甚至彼得否认他，其他十一个人也通通离弃了他。我恳求诸位，不要这样死脑筋想问题，也不要揪着别人不放，不愿宽恕。人和人的处境不是这样简单。我们完全可能深爱彼此，却依旧让对方失望。所以，请避免思考问题一刀切。
也不要一直记仇。对自己，也对上帝一遍遍说那些伤害过你的信徒：“但愿这罪不要归在他们身上！”我不要记念。上帝不要记念。在事工中，同伴可能让你失望，却依旧是你的好伙伴。在保罗的申辩台前，路加、友布罗、布田、利奴和革老底都没有出现。而保罗却替他们向提摩太问好。
第四，耶稣从不希望用他的同在取代主内肢体的友谊。
或者换一种表达，基督为你死，从而使你永久享受他，他并不是要将信徒的团契一笔勾销——他是要因此带出团契。基督总是希望你与他的团契能成为你与他人团契的重要推动力。他的同在应成为主内友谊的最大喜乐。而以基督为中心的情谊，因着双方共同的宝贝基督，能更好地高举基督的价值。
我是怎么从这段经文看出这点的？请看第17节经文。虽然众人都没有出现在我的申辩台前，“然而主站在我旁边，加给我力量。”好吧，如果我们有的只是主，我们大概可以说：瞧见没？有了耶稣，你就用了永远不会背叛你的朋友。既然这样，你还需要这些容易犯错、有限、又总是让人失望的朋友干什么！
但保罗说什么？第9节说：“你要尽快到我这里来”。第21节：“你要赶紧在冬天前到我这里来。”他需要提摩太到他身边。他渴望看见对方。保罗并非破例说了这么一次。这是他惯常的表达方式。
对罗马信徒，保罗说“我很想见你们”（罗1:11）。“我多年来很想去见你们。”（罗15:23）对腓立比信徒，保罗说，“我所想念的亲爱的弟兄们，你们就是我的喜乐、我的冠冕”（腓4:1）。对帖撒罗尼迦信徒，保罗说，“我们这样疼爱你们，不但乐意把神的福音传给你们，连自己的性命也乐意给你们，因为你们是我们所爱的。”（贴前2:8）
所以，尽管耶稣从不会让我们失望，而单看人，都是朝三暮四、有限、堕落、容易犯错和让我们失望的人，但保罗还是很珍惜这些不完全的主内友谊。耶稣从未想过要用他同在的喜乐取代我们与其他主内肢体的友谊。基督不是受死，然后带出一个个孤立的敬拜者。他受死是要带来高举基督的友谊。换言之，他受难并复活，是为创造教会。
第五，耶稣却是罪人惟一完全靠得住的友人。
他是那惟一无瑕疵的友人。因而，他也是惟一能完全满足我们的朋友。因此，他是使我们一切友谊具有永恒价值的惟一友人。
本段经文中，最美好深邃的经文在第17-18节：“惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见。我也从狮子口里被救出来。主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！”
不论你多爱你在地上的朋友（亲人），他们可做不到这点。他们不能做到第18节所描述的。他们不能“救你脱离一切邪恶的事，并救你安全进入他天上的国”。只有一位朋友能做到这一点。
底马没料想到“贪爱现今的世界”（第10节）可能令他失去什么。耶稣的弟弟雅各曾说，“你们不知道与世俗为友，就是与上帝为敌吗？所以，与世俗为友的，就成了上帝的仇敌”（雅4:4）。底马啊，惟有耶稣能“救你脱离一切邪恶的事，并救你进入他天上的国”。没有他，你就不能抵达天国。到底是什么让你傻到离开的地步？
所以，请尽情邀请你的提摩太赶在冬天以前来看你。放胆寻求主内友谊。但是，如果他们让你失望——譬如，没有出现在你的申辩台前，你的病床前或是你危机中，请别将他们的失信等同于那永远在你身旁朋友的失信。他能带你进入与他终极永恒的情谊，他是你梦寐以求的可爱动人、无可指摘的朋友。你若将他们的失败等同于他的，这无异于自杀行为。
第六，快离世时与上帝有亲密的关系，并不意味着你什么也不要读也不想读，或者无需属灵喂养。
第13节：“我在特罗亚留在加布那里的外衣，你来的时候要把它带来，还有那些书卷，特别是那些羊皮卷，也要带来”。
我不知道这些书卷里写的是什么。两者都是复数，大概意味着这些书不仅包括圣经。或许里头有他的笔记和著作。但我们至少可以确定一点，在这里，是一位使徒，永活上帝的代言人。在他人生最后的时刻，基督站在他一旁。而这个人——他与永活的基督有甜蜜无间的相交，在这样的处境下，他仍然渴望在临终阅读和思考。
要是我在几天或几周内就要离世看见耶稣，我何必还要知道或再多学点多看点什么？因为再过几天而已，我就能面对面知道了（林前13:12）。
因为，阅读并思考你所读到的内容，是上帝此刻向你说话和启示他自己的方式。他可能借着他的道，也可能已故和当下的属灵教师。
因为，阅读并思考你所读到的内容，是上帝喂养你、增强你灵魂的方式。他以此使你或生或死，勇敢面对。
因为，阅读并思考你所读到的内容，能促使你的敬拜燃烧，增进你喜乐和不断保守你在上帝的平安中。或在路上，或淌过最终的死亡河。
此刻就养成阅读的习惯吧！别以为你可以省略这个步骤。如果你眼睛昏花，朋友也都离你而去，如果你真别无选择，那么就用你的饭钱请别人为你读圣经读好书。“提摩太，我离世的时间到了，请把我的书卷带给我，特别是那么羊皮卷。”
最后，位高权重，影响力极大的人并不需要拥有许多奢豪的物质。
请看第13节：“我在特罗亚留在加布那里的外衣，你来的时候要把它带来”。当真吗？
这位全球备受敬重、闻名遐迩的属灵领袖居然渴望他的朋友千里迢迢给他送一件外衣。难道您没钱再新买一件吗？难道您身边竟没半个人送您一件外套吗？
保罗在他一生经手过很多款项。但他留给自己的却微乎其微。如果上帝厚赐你能力赚得丰厚的资产，你得特别留意，你留给自己的有多少。别在地上累积数不尽的财富，而要为基督国度的扩张奉献。他必救你安全进入他在天上的国。
末了，让我们来看个故事。威廉·丁道尔因为翻译我们手上的这本英文圣经而于1536年上绞架被焚烧。一年前，他在布鲁塞尔正北部的监狱里写下这段与保罗几近雷同的话：
尊敬的阁下，我恳请您……若我必须在此过冬，劳烦您请牢狱粮官大发慈悲，从他手上所经管的我的物资中……还有一件御寒的外衣，因我此刻身上的衣服太单薄；还有一块能用以缝补我裤子的布料……但我心头最大的恳望是，求您大发仁慈心肠，允许我拿到希伯来语圣经，希伯来语语法和一本希伯来语词典，好使我在狱中不至虚掷光阴。（《丁道尔传记》第374页）
来源：本文选自约翰·派博牧师的讲道，由陈晨姐妹翻译。
