周毕克：真祷告的三十一个标志
1、真祷告既能让天国在人的灵魂中降临，也能让人的灵魂抬头仰望天国。
2、真祷告是操练信心的主要方式，因为上帝所赐的一切拯救的恩典都在真祷告中汇集。它既是表达我们对上帝感恩之情的最好方式，也是最能表达我们自己谦卑的方式，还是表达我们对他人之爱的最明确的方式。
3、真祷告是真生命，是我们属灵生命呼吸所需的空气。汤姆·华森在形容真祷告时说，它是“灵魂靠在天父怀抱里的深呼吸”。当虚假的祷告取代了真祷告时，连真信徒也会懒惰与倦怠。
4、真祷告是罪人对上帝声音的回应。上帝赐下恩典，让心灵破碎的人常常祷告，而他们的祷告就是对上帝恩典的回应。真祷告是献还给上帝的祭——人在软弱、在破碎和不配的污秽中所献上的真祷告，本就是上帝在永恒里命定、在时空中预留、并在人的灵魂经历实实在在的挣扎时成就的。
5、真祷告是一种神圣的艺术，而教导这门艺术的正是那位不断叹息、不断争战的圣灵。圣灵常常使用的，是基督徒错综复杂、沾满罪污的生命中的无能为力和扎眼的“粗俗”。祂使用这些无能为力和粗俗，在信徒身上刻画出他们尊贵救主的形象。
6、真祷告是三一真神赐下的果实——圣父是命定果实、给与果实的那一位，圣子是赢得果实、完善果实的那一位，圣灵是为果实争战、内住在我们里面结出果实的那一位。
7、真祷告用一种言语无法表达的方式，让人更明白基督的价值和罪人的不配。因此，它是人谦卑和感恩的最主要的一个部分。
8、真祷告是上帝为信徒预备的武器中最强有力的武器。清教徒托马斯·莱坦白说：“我宁愿去抵挡恶人的炮弹，也不愿抵挡义人的祷告。”
9、真祷告不是向上帝传道。它的工作不是牵着人的手、带领人，而是去抓住上帝的手、由祂引导来引导人。
10、真祷告更关注上帝的事，而非人的事。真祷告关注的焦点不是它自己或祷告的人，而全是上帝的荣耀和国度。人在真祷告中看向自己的内心，不是为了过度自省，而是为了将自己这个罪人一切的枯槁和败坏交出，向上交托给那全能、恩典的上帝。
11、真祷告渴望复兴，它的盼望唯独在主里面。当艾多奈拉姆·耶德逊辛苦作工八年、却没有任何人表明要悔改归向主时，他的宣教差会直言不讳地问他，你的心中是否还存有盼望?在耶德逊给出肯定的回答后，差会又接着问，“但是你的盼望。有多大?”耶德逊回答说：“上帝的应许有多大，我的盼望就有多大。”
12、真祷告让上帝掌权做王，它来到上帝向罪人敞开的施恩宝座前，倾心吐意、毫无保留。真祷告不是辩解，而是诉求。它不会在如何使罪人悔改信主上对主指手画脚，而是祈求祂使人悔改归信，它相信上帝的智慧远超任何前来祈求的人。
13、真祷告的人在主面前坦陈一切，仿佛主对自己的境况一无所知。但他心里清楚地明白：主全都知道。
14、真祷告中既有圣洁的敬畏、圣洁的亲近，也有敬虔的勇气。
15、真祷告不是自吹自擂，而是降卑自己、高举基督。
16、真祷告的人知道，自己的祷告既不能改变上帝、也不能改变任何事，但他同时也知道，上帝常常乐意借人的祷告来成就祂的旨意。
17、真祷告是与上帝的交通和团契，它让我们预先品尝天上永恒交通的美好。
18、真祷告与人激昂的豪言壮语无关，却和心灵相关——它是人心在上帝面前深刻的默想和安静。
19、真祷告的人永远都不认为自己的祷告足够深刻、足够透彻、或足够敞开。
20、我们对真祷告的忽略，就像不给电源线通电、断开计算机的连接、或使系统崩溃一样——我们既无法接受上帝赐下的宝贵信息、也无法献上任何有价值的信息。
21、我们的真祷告虽以言语为载体，但它的实质却是言语无法表达的，是心声的吐露。因此，约翰·班扬提出了合理的建议：“祷告时，宁可无言地用心倾诉，也切勿无心地用言发声。”
22、真祷告看重人的一切诉求，它不认为人的某些需要大到它无力诉求，也不认为人的某些需要小到它不屑一顾。它既不天真地以为人有能力，也不在人的无能为力前退缩。
23、在真祷告中，我们既能感到全能上帝的临在、又能感到人那尘土与炉灰共存的存在。正是因为这种存在，罪人在做真祷告时当把脚上的鞋脱下来，因为他所站之地是圣地。
24、真祷告使上帝喜悦。它把上帝自己写下的。圣言和祂自己应许的圣约摆在祂面前。正如威廉·古诺所说，“祷告不过是将上帝的应许又摆在上帝面前，或者将上帝的话语变成一种诉求，在信心中“反驳’上帝。”约翰·特拉普也补充道：“祷告就是试验上帝的应许。”
25、真祷告深知，它的真伪唯独要靠那位不断代祷的大祭司基督耶稣鉴定。基督用他经受的无价苦难调合了教会的祷告，将这些不完美的诉求毫无玷污、毫无皱纹地呈至圣父面前。托马斯·亚当写道：“我将自己的祷告交到基督的手中。我既有这样一位中保，就当知没有什么祷告是奢求。哦，我们一定要在信心中大胆求告上帝，没有什么是祂不能成就的！”
26、真祷告会提出具体的诉求，也会等待上帝具体的回应。上帝一定会回应我们的祷告——也许不是立即回应，但祂的延迟不代表祂的否决。圣经在提到迦南妇人第一次恳求的时候说，“耶稣却一言不答”，不是“耶稣一个字也不听”。上帝永远不会遗失我们的真祷告，哪怕我们自己已经遗忘了它们。约翰·特拉普说，“对那些'长途跋涉’'远赴天国’去祈求的人，上帝绝不会拒绝他们的诉求”。
27、托马斯·亚当说，真祷告“让上帝进入人心，将罪驱赶出去……祷告是一种做工，我们要在祷告中认识上帝、要相信、要感恩、要寻求、要谦卑，如果我们没有真心、没有行动，那我们的祷告就没有任何价值......祷告，就是我们看到需要，渴望得帮助，最终在信靠中收获帮助……一个祷告的价值超过成百上千的奇思妙想.....”
28、真祷告是沐浴在信心之海的祷告。不论我们的祷告多么真诚，若其中没有信心，它就无法结出果实。真祷告是真信心结出的果实，而真信心也是真祷告结出的果实。信心和祷告是情投意合的莫逆之交，它们彼此造就，只因拥有同一个目标——我们配受一切尊崇的三位一体上帝的荣耀。
29、真祷告常常是简短的、频繁的、且不间断的，有时甚至只是简单的一句:“主啊，主啊.....求你怜悯我”。
30、为他人献上真祷告的人自己也会收获极大的益处，因为在祈求的过程中，他感到上帝与他同在。当我们清楚明确地为他人献上真祷告时，我们一定也不知不觉地在为自己祷告。
31、真祷告本身就是一种喜乐，哪怕上帝给出的回应从表面上看与我们所求的大不相同。正如威廉·古诺说的那样：“哪怕我没有得到我所祈求的恩典，能够祷告本身就是一种恩典。”如果连上帝没有允准的祷告都是好得无比的，那么得蒙上帝回应的祷告该是多么甘甜美好啊！约瑟夫·霍尔写道：“我们的祷告若是合益，我们就绝不会悲泣而归。因为我确信，我要么会收获我所祈求的，要么会收获我本该祈求的。”
求主教导我们祷告。
