唯一的拯救

有一个人掉下了悬崖，他拼命抓紧一根小树枝，深盼不会粉身碎骨。在惊恐之余，他大喊：“上面有人可以帮我吗？”出乎意料地，天上有声音说：“我会帮你。你别抓住那棵小树，放手吧，我会接住你。”他想了一下，扯高嗓子：“上面还有别的人可以帮我吗？”陷于绝境中的人，按着本性仍然抓紧自己的“安全感”，抓住自己的“小树”。

福音清楚说明我们除了信靠基督，别无救法。我们好像悬崖上的人，要首先放手，不再尝试自救。对于曾经拼命为神效劳，企图博取祂欢心的人，这消息实在太好了。对于颇为自负，认为路由“自己行”，命运由“自己定”、成就是“自己功劳”的人，这消息坏透了。神的福音对于人类罪性的想法是个坏消息；人常以为自己的问题只因未发挥潜能，毕竟要面对神的时候，我们迅速拿别人作比较。我们自欺欺人，虽然知道自己并未达到理想，但总不比别人差劲。再加上种族优越感和一点自负，只有死路一条。

圣经清楚说明只有耶稣基督的生、死和复活可以作为神赦免我们、与我们和好，而仍然无损公义的根据。耶稣是全人类唯一的救法。我们没有别的办法可以自救。我们与大卫一样，我们认罪的时候，唯一可以带到神面前的就是我们的罪。我们所求的是赦免，不是奖赏（罗四4-5）。

我们到神面前，除了自己的罪以外，一无所有。我们的信心在于依靠神为我们行事，而不是意图向神展示我们多么的诚恳。我们的信心能够荣耀神。信心就是我们完全相信神既愿意也能够实现祂的诺言，即使这诺言说神可以叫不育的妇人生子、叫灵性已死的心活过来，甚至有一天，叫已死的身体复活起来（罗四17、21、23-25）。如此的信心能胜过罪恶，使我们在神面前成为义，因为这样的信心显出对神的尊重，认为祂可信可靠，言出必行，宁愿得享祂的同在，也不求世上的成果。这就是为什么当我们因着神为我们已经作成的事而信靠祂的时候，我们的信就被视为我们的义（罗四5、22-23)。

我们主动倚靠神，绝对不可被曲解为一份“功劳”，以为可以藉此博取神赐福或是可以推动祂的手。信心不是讨价还价的筹码，只是因着神已经在基督里应许的而倚靠祂。论到人神关系的恢复，我们必须抗拒自然的想法，以为神呼召我们与祂合作去完成救恩的计划，要我们努力去配合祂的工作，神走一半，我们走一半；或是向神表示我们是如何诚恳地努力改造自己。

我们不是藉着信靠神，以致基督可以为我们死和复活。我们信靠神，是因为基督已经死而复活了（罗四24-25）。当我们单单信靠神，承认唯独祂已经在基督里为我们成就大事，得荣耀的就只有神。

保罗再三强调我们的救恩，连信心在内，全是恩典，原因就是这样。救恩不是神欠我们的，不是我们靠自己的行为去赚回来的，免得我们以为可以在神面前夸口（罗四2-4；弗二8-9）。保罗在这里否定“行为”，意思是叫我们千万不要以为神救我们，是因为我们的态度、我们的所作所为、我们的出身，或是其他我们自以为配得神爱的条件。

神绝不与受造之物分享祂的荣耀。甚至我们在基督里成为新人之后的“善”，都是神“预备叫我们行的”，且是藉基督之死才得以实现的（弗二10；林后五17-21）。“一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（林后五14-15）所以，救恩只赐给那些“不靠作工，只信称罪人为义的神”的人。只有那些承认自己无力赚取，也不配获取救恩的人，才有那荣耀神的信心，因而被“算为义”（罗四5）。故此，亚伯拉罕就成为一切没有意图赚取神的赐福，只是单单信靠神的人之父，因为他未曾行割礼已经信靠神（罗四9-17；加二16-17，三8、11）。

来源：本文选自巴刻等《同心坚信——21世纪福音礼赞》，陈恩明译。