主日证道1：你的人生谁作主？（太1章）
今天，我要和大家分享的内容在《马太福音》第1章，题目是《你的人生谁作主？》。开始以前，我们先来读一段经文，《马太福音》第1章18-21节，我们一起来读：
“耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：‘大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。’”（太1:18-21）
我们再来念一遍21节，“她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里拯救出来。”（太1:21）今天的讲道，我们会一直围绕这节经文，因为《马太福音》第1章是围绕这节经文展开的，甚至《马太福音》整卷书，整个新约都是围绕这节经文展开的。
在这里，我想问大家一个问题，耶稣这个名字是什么意思？耶稣为什么一定要叫耶稣？耶稣是希腊名字，等于希伯来文的约书亚。这个名字的意思是“耶和华的拯救”。我们说我们信耶稣，就是相信耶稣是我们的拯救者，他是我们唯一的救赎。问题是，耶稣要把我们从哪里拯救出来？
我们再来念一遍21节，“她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里拯救出来。”（太1:21）这节经文告诉我们：耶稣是我们的拯救者，他降生，首先不是要把我们从痛苦中拯救出来，也不是要把我们从失败中、贫穷中、单身中、疾病中拯救出来。耶稣降生，首先是要把我们“从罪恶里拯救出来”。除非我们认识和相信这个真理，否则我们的信仰就没有根基。当我们遇到痛苦和不幸，我们的信仰就很容易轰然倒塌。
既然《马太福音》1章21节说，耶稣是我们的拯救者，他“要将自己的百姓从罪恶里拯救出来”，那么我们就需要弄清楚，在《马太福音》第1章，在《马太福音》整卷书，马太说的“罪恶”究竟是什么意思？除非我们知道自己是活在罪恶里的人，否则耶稣降生，钉十字架对我们来说就没有意义。
在《马太福音》里，“罪恶”最基本的定义，就是你想要自己做主，而不要耶稣做你的主；“罪恶”，就是你要自己作王，而不要耶稣作你的王。你试图按着自己的方式掌管自己的生命，而不是把耶稣当成王，按照他的方式。
所以，《马太福音》第1章，给我们一个挑战，告诉我们一个核心信息：“耶稣，是万王之王，万主之主。罪，就是我们不信这位王，不顺服这位王。耶稣来，就是要把我们从这种罪中拯救出来。”
接下来的讲道我们要分成三部分来分享：
第一部分，《马太福音》1章1-17节，耶稣是王，他拥有人性的君王血统；
第二部分，《马太福音》1章18-25节，耶稣是王，他拥有神性的君王血统；
第三部分，主要是应用，耶稣是王，对我们每个人来说，究竟意味着什么。
我们先来看第一部分：
第一部分：耶稣是王，他拥有人性的君王血统（1~17）
《马太福音》1章1-17节是一段很长的家谱。大家读家谱很容易感到头晕，特别是当你对里面的人名不熟悉时，读家谱就更加难受。不过，如果我们能够把握住家谱里的关键词或者关键句，读家谱就会变得容易很多。我们先来读一遍这个家谱，我们来找一找，看在这份家谱里，有没有哪个人名是马太反复提及，要我们特别留意的。
我们一起来读《马太福音》1章1-17节：
1亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱：
2亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄；3犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰；4亚兰生亚米拿达，亚米拿达生拿顺，拿顺生撒门；5撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，6耶西生大卫王。
大卫从乌利亚的妻子生所罗门；7所罗门生罗波安，罗波安生亚比雅，亚比雅生亚撒；8亚撒生约沙法，约沙法生约兰，约兰生乌西亚；9乌西亚生约坦，约坦生亚哈斯，亚哈斯生希西家；10希西家生玛拿西，玛拿西生亚们，亚们生约西亚。11百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。
12迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯；13所罗巴伯生亚比玉，亚比玉生以利亚敬，以利亚敬生亚所；14亚所生撒督，撒督生亚金，亚金生以律；15以律生以利亚撒，以利亚撒生马但，马但生雅各；16雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣，是从马利亚生的。
17这样，从亚伯拉罕到大卫共有十四代，从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代，从迁至巴比伦的时候到基督又有十四代。
读完这份家谱，我想问大家一个问题，在这份家谱里，你有没有读到哪个人名是反复出现的？对，就是“大卫”。在这份家谱里，大卫出现了5次，比亚伯拉罕的出场次数还多。马太为什么要这么安排？因为他让我们特别注意到：耶稣，是大卫王的后裔，他拥有人性的君王血统。
我再问大家一个问题，如果你有一份家谱，当你拿到这份家谱，你首先会关注什么？我没有看过我们家的族谱，但是小时候我爸经常告诉我们，我们祖上有个人，曾经当过大官，我们就是那个人的后裔。
你去读《三国演义》，你发现刘备就特别在意这个。在《三国演义》，刘备一直说他是中山靖王刘胜之后。那么，刘胜是谁？他是汉景帝刘启的儿子，汉武帝刘彻的哥哥。所以，当刘备说他自己是中山靖王刘胜之后，他的意思就是说我是皇族宗亲，你们拥护我，就是拥护正统汉室，并且我登基作王名正言顺。
在《马太福音》1章1-17节的家谱里，马太也是这个意思。借着这份家谱，马太要告诉我们，耶稣，不是无名小卒，他是大卫王的后裔，他就是旧约所预言的那位比大卫更伟大的王。大卫王，只是把以色列人从非利士人手中拯救出来。但是，耶稣这位王，他要把世上所有信他的人从魔鬼撒但手中拯救出来。
我们一起来看《马太福音》1章1-17这份家谱里的关键词：大卫的子孙。
在1章1节，马太说：“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱。”（太1:1）在1章6节，马太说：“耶西生大卫王”，最后一直生，一直生，直到生了耶稣。在1章20节，天使还特意称呼约瑟为“大卫的子孙约瑟”。这一切称呼，都在引导我们关注耶稣是大卫的子孙。
正如刘备一直说他是中山靖王刘胜之后，在《马太福音》中，马太也一直在强调耶稣就是那位旧约预言的“大卫的子孙”。我们一起来看《马太福音》的其他经文：
《马太福音》9:27节：“耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着他，喊叫说：‘大卫的子孙，可怜我们吧！’”
《马太福音》12:22-23节：当下，有人将一个被鬼附着，又瞎又哑的人，带到耶稣那里，耶稣就医治他，甚至那哑巴又能说话，又能看见。众人都惊奇，说：“这不是大卫的子孙吗？”
《马太福音》20：30-31节：有两个瞎子坐在路旁，听说是耶稣经过，就喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！”
《马太福音》21：6-9节：门徒就照耶稣所吩咐的去行，牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上，还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人喊着说：“和散那归于大卫的子孙！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！”
《马太福音》21:15节：祭司长和文士看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿里喊着说：“和散那归于大卫的子孙！”就甚恼怒。
《马太福音》22：41-42节：法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说：“论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？”他们回答说：“是大卫的子孙。”
上述这些经文都在告诉我们一个极其重要的信息：无论是瞎子、是门徒，是大人、是小孩子，他们都承认耶稣是大卫的子孙。在上述这些经文里，马太其实不是在罗列证据证明耶稣是大卫的子孙，他是在阐述一个公认事实，耶稣，就是那位大卫的子孙。
◎耶稣是大卫的子孙意味着什么？
那么，耶稣作为大卫的子孙，这件事究竟意味着什么？这件事意味着耶稣降生，是要成为所有犹太人的王，他要统治整个以色列民族。实际上，“大卫的子孙”就意味着“犹太人的王”。
在《马太福音》中，“大卫的子孙”和“犹太人的王”这两个短语是交替出现的。例如：
在《马太福音》2章2节，几位东方博士找到希律，开口第一句话就是问“那生下来作犹太人之王的在哪里？”（太2：2）
然后，在《马太福音》2章6节，圣经又借着祭司长和民间文士的口说：“犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。”（太2：6）
根据这样的思路，你一直读，一直读，读到《马太福音》27章，你发现“犹太人的王”更加频繁地出现。
《马太福音》第27章11节：耶稣站在巡抚面前，巡抚问他说：“你是犹太人的王吗？”耶稣说：“你说的是。”
《马太福音》第27章28-29节：他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子；用荆棘编作冠冕，戴在他头上；拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他说：“恭喜，犹太人的王啊！”
《马太福音》第27章35-37节：他们既将他钉在十字架上，就拈阄（niān jiū）分他的衣服，又坐在那里看守他。在他头以上安一个牌子，写着他的罪状，说：“这是犹太人的王耶稣。”
《马太福音》第27章41-42节：祭司长和文士并长老也是这样戏弄他，说：“他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。
所以，我们读《马太福音》时，脑子里要有一个非常清晰的印象，就是耶稣是大卫的子孙，他是犹太人的王。《马太福音》是一部关于君王的福音。
在这里，有些人可能会问，汉高祖刘邦有那么多子孙，汉景帝刘启有多么多子孙，特别是刘备所说的中山靖王刘胜，他一个人就生了120多个子女。那凭什么刘备就是那个当王的子孙，而其他人不是？
所以，在《三国演义》中，刘备尽管是汉室宗亲，但他依然不能唯我独尊地说：“只有我才是真正的那位要接续汉高祖刘邦地位的后裔。”在当时，他还必须臣服于汉献帝这位王，至少是表面上臣服。
同样，读完《马太福音》第1章的家谱，可能也会有人有疑问，大卫有那么多子孙，凭什么耶稣就是那个继承大卫王位的子孙，而其他人不可以？要回答这个问题，我们就要来看《马太福音》下半段，18-25节，耶稣是王，因为他具备神性的君王血统。
第二部分：耶稣是王，他拥有神性的君王血统（18~25）
在这部分，我们要特别注意18节和20节，在18节，马太说，马利亚“就从圣灵怀了孕”（太1：18）；在第20节，主的使者向约瑟梦中显现说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。”（太1：20）。
这2节经文告诉我们，耶稣不只是大卫王的后裔，耶稣更是那位万王之王，万主之主永生耶和华的后裔。耶稣所怀的孕，不是从地上的某个王来的，而是从圣灵来的。换言之，耶稣不只是拥有大卫君王的血统，他更拥有宇宙独一君王耶和华真神的血统。同时，这位真神没有很多后裔，只有耶稣这一位后裔，因为圣经告诉我们耶稣是独生爱子。
在《路加福音》1章35节，路加描述的最直接，他记录天使对马利亚的话说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子”。（路1：35）
马利亚从圣灵怀了孕，说明耶稣不只是从人来的，更是从神来的。如果耶稣只是大卫王的后裔，他就只能作犹太人的王；但是，如果说耶稣是神的儿子，那他就是全宇宙君王独一的后裔。他来不只是要作犹太人的王，更是要作世世代代所有人类的王。换言之，他降生，是要来作我的王，也要作你的王。当我们说“主耶稣，主耶稣”，我们一定要记得，耶稣是主，耶稣是王。
因此，《马太福音》整卷书都在向我们描述一件事：耶稣是我们真正的君王，是我们惟一的君王，他是我们的主。
第三部分：耶稣是王，对我来说意味着什么？
那么，耶稣是独一的君王，对我们来说意味着什么？耶稣是独一的君王，意味着你不是君王，我也不是君王；耶稣是独一的君王，意味着你的老板不是君王，我们的主席也不是君王。耶稣是独一的君王，意味着我们必须首先听从顺服他，而不是其他任何人。正如使徒彼得说：“顺从神，不顺从人，是应当的。”（徒5:29）
同时，耶稣是独一的君王，也意味着他的话，对我们来说就是圣旨。在古代，任何不认皇帝是皇帝的人，都犯了死罪。任何抗旨不遵的人，也都犯了死罪。这就是罪在《马太福音》中的一个定义：罪，就是你不承认耶稣是王，你对耶稣的话无动于衷。或者说，罪，就是你想要自己作主，而不要耶稣作你的主。
20年前，我12岁，那个时候，我爸爸用的手机还是非常普通的翻盖手机。我记得那个时候，每次打开我爸的手机，屏幕上都会跳出移动公司的广告。这个广告是2004年周杰伦为移动公司录制的广告曲。这个广告有一行非常醒目的大字：“我的地盘我作主，进来就得听我的。”
这个广告，引起了很多人的共鸣。因为这个广告，激发起了潜藏在罪人心里的那个“想要自己做主”的渴望。罪人生来就有一个渴望，就是想要自己做主，而不要耶稣做主。
在《迎战关键年代》这本书里，美国的戈登康威尔神学院的院长雅各·怀特说：“在人类历史上，发生过两次严重的堕落。第一次堕落，上帝把始祖亚当和夏娃赶出了伊甸园；第二次堕落，人类把上帝赶出了自己的世界。”
所以，罪恶分为两种：第一种罪，是教会外面的罪，他们不承认耶稣是王。他们不相信神，也不想认识神。他们已经把神赶出了他们的世界。所以，当他们宣扬“我的地盘我作主”时，他们不觉得有任何问题。
第二种罪，是教会里面的罪，我们虽然说自己信神，但是我们像伊甸园里的亚当和夏娃一样，想要自己作主，而不要上帝作主。虽然我们承认耶稣是主，耶稣是王，但是我们依然过着我行我素的生活，我们依然追求“我的地盘我做主”。
在伊甸园里，当始祖亚当和夏娃想要自己作主，而不要神作他们的主，你发现死亡就临到了他们。世人以为，“我的人生我作主”，是最理想的生活状态。有些人一辈子都在期望，他可以自己掌管自己的人生，想做什么就做什么。可是，圣经却告诉我们，“我的人生我作主”，是最大的咒诅，会引发最严重的审判，就是地狱的审判。如果不信，你去读一读《创世记》中巴别塔，所多玛，蛾摩拉的故事就可以了。
在《马太福音》第7章，耶稣说：“凡称呼我’主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”（太7：21）
同时，在《路加福音》19章27节，耶稣说：“至于我那些仇敌，就是不愿意我作王统治他们的，把他们拉到这里来，在我面前杀掉！”（路19:27，新译本）
根据上面的分享，我们知道，罪，就是你想让自己做王，却不要让耶稣做你的王；罪，就是你想要自己掌控自己的生活，而不想要让耶稣掌管你的生活。而犯罪不悔改的结果，就是不能够进天国。换言之，你的人生，要么自己作主，走向灭亡；要么让耶稣作主，让他带你走向永生。人生只有这两条路，别无他路可走。
接下来，为了帮助我们更好的悔改，我们要反思自己的生活，我在哪些方面是让自己作主，而没有让耶稣作主的？我想请大家和我一起反思以下几个问题：
第一，你的时间谁作主？
每当你有空闲的时间，你是用来刷朋友圈、刷抖音？还是用来亲近神？你的时间，更多是用来思考怎么赚钱？怎么娱乐？还是用来思考怎么建造自己的属灵生命？怎么装备自己来服侍弟兄姐妹？
过去十年，我有个非常失败的经验，就是当我不把时间用来服侍主时，我通常就会把这些时间浪费在宴乐中。10年前，有个事情，我印象非常深刻，至今不敢忘记。那个周末，我没有去聚会。结果，我在家里干什么？我坐在电脑面前玩游戏。
亲爱的弟兄姐妹，当你没有利用时间来亲近神，服侍神，敬拜神，你就会浪费这些时间，使你的灵性一点一点往下滑。
大家一定记得大卫的故事。当大卫不是清早起来亲近神，而是睡到日头平西才起来。当大卫不是上到前线英勇作战，而是躲在后方吃喝宴乐，他的灵性就开始下滑，他就被拔示巴吸引，犯罪得罪神。
著名的清教徒巴克斯特曾经说：“当你无所事事时，你其实是在吸引魔鬼引诱你。”所以，亲爱的弟兄姐妹，你的时间谁作主？你不把时间用来亲近神，服侍神，魔鬼就会占据这些时间，用来吞噬你的灵魂。
第二，你的婚姻谁作主？
过去，我在我们教会听到一些人说要给自己的孩子找不信的配偶，也有年轻的弟兄姐妹想要嫁娶不信的配偶。
在这里，我想给大家念一节经文，《哥林多前书》7章39节：“丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁，只是要嫁这在主里面的人。”（林前7：39）
在这节经文里，使徒保罗说得很清楚，就是姐妹要嫁，就要嫁在这主里面的人；弟兄要娶，也要娶在这主里面的人。可是，我看到很多人，他们大龄未婚，压力就很大。压力一大，又发现在主里的弟兄或姐妹都不合适，就开始自己作主，嫁娶不信的人。在圣经中，亚伯拉罕就是这样的，他因为老年无子，就娶了埃及人夏甲为妾，给整个家族带来咒诅。
然而，还有比这个更糟糕的，就是我们当中有一些人，在没有压力的情况下，主动想要嫁娶不在主里的人。在圣经中，参孙是如此，所罗门也是如此。所以，我们要反思，我们的婚姻谁作主？
同时，我也想对已经结婚，已经信主的弟兄姐妹说，当夫妻关系不和，当夫妻吵架时，你的婚姻谁作主？我知道，我们当中有有些夫妻，他们一吵架就分房，一吵架就冷战，用冷暴力折磨对方，也折磨自己。可是，这不是让耶稣作主，而是让自己的私欲作主。在整个过程中，你都是在让你的老我作主，而不是让耶稣作主。
所以，怎样才是让耶稣作主？你应该向神祷告说：“主啊，我真是个罪人，我不爱我的丈夫，我不爱我的妻子，因为一旦他不合我心意，我就埋怨他，我就恨他，我就不想和他说话。我里面没有舍己的生命，没有让你作主，求你赦免我。”
第三，你的金钱谁作主？
上周，我回老家参加婚礼。在婚礼中，有个几年不见的亲戚见到我，第一句话就是问我，你现在做什么工作？一年赚多少钱？
我在北京住过五年，在上海住过1年多，我发现，温州人要比其他城市的人更在意钱。我还有一个亲戚，每次我跟他谈信仰，他就昏昏欲睡。只要一提起如何赚钱，他就两眼发光。这不是说我们不应该赚钱，而是说我们要想清楚，我们为什么赚钱？我们是更多为自己赚钱？还是更多为神赚钱？我们是更多为自己花钱？还是更多为神花钱？
求主怜悯我们，让我们一谈起如何积攒财宝在地上就昏昏欲睡，让我们一谈起如何积攒财宝在天上就两眼发光。
根据《马太福音》第1章，如果耶稣是我们的主，我们是耶稣的仆人，其实我们没有权力按照我们自己的喜欢用钱。我们只是管家，我们只是会计，神叫我们怎么花钱，我们就应该怎么花钱；神叫我转账给谁，我们就转账给谁。所以，我们要问自己，我的金钱谁作主？
今天早上，我特别希望大家和我一起反思这些问题：如果耶稣是我的主，耶稣是我的王，那么，我的时间谁做主？我的婚姻谁做主？我的金钱谁做主？
求主光照我们，让我们看见，我们生命中最大的需要，从来不是吃喝嫁娶的问题，不是负债累累的问题，不是柴米油盐的问题，不是生老病死的问题。我们生命中最大的需要，从来都只有一个，就是需要被耶稣从罪恶里拯救出来，就是从想要自己作王的罪恶里拯救出来。
除非我们从自己的宝座上下来，让耶稣登上我们心灵的宝座，让耶稣掌管我们的每一刻时间，每一分金钱，否则我们的生命不可能有真正的成长。
今天中午12:00，我们门训班会开始学习《人生二路》的核心课程第一课。在这课的结尾，作者说：“只有两种生活方式。第一种是我们的方式，通过继续拒绝上帝作王，拒绝上帝作我们的管辖者，然后被定罪。第二种是神的方式，悔改并相信，顺服耶稣这位王，委身于基督作为我们的管辖者，并单单倚靠耶稣的死和复活得救。”
人生二路，告诉我们人生只有两条路，要么拒绝耶稣继续走自己的路，一直走到地狱；要么接受耶稣作你的王，顺服他，让他牵着你的手走永生的路。
亲爱的弟兄姐妹，这两条路，你要走哪条？你的人生究竟要让谁作主？
我们一起来祷告：
“主耶稣，求你赦免我们，因为我们总是想要自己作主，而不是让你作主。我们感谢你，我们感谢你是慈爱的神，我们感谢你为我们降生，我们感谢你为我们的罪被钉死在十字架上。求你的圣灵在我们心里动工，让我们在往后余生，都能让你作主，让你掌管我们的人生。因为我们知道，我们这一生最大的祝福，不仅仅是认识你，更是顺服你，让你做我们的主。奉主耶稣名求，阿门。”
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