主日证道2：耶稣降生带给我们的“威胁”

每年感恩节，我们教会都会邀请弟兄姐妹分享感恩见证。2019年，有位姐妹就站在这个讲台上，分享她跟随耶稣遇到的挑战。

这位姐妹在工商局上班，领导给她一份无信仰声明表格，要求她在宗教信仰那个栏目填无。如果不填这份表格，她就有可能失去这份体制内的工作。

面对这个挑战，这位姐妹心里充满了压力和挣扎。于是，她就来找叶牧师。叶牧师告诉她一节经文，《使徒行传》5章29节：“顺从神，不顺从人，是应当的。”（徒5:29）

这节经文带给这位姐妹很大的信心。回到单位，她拒绝了在无信仰声明这份表格上签字。然后，她的上级领导来找她谈话，她还是拒绝签字。最后，她们工商局的局长也来找她谈话，她依然拒绝签字。哪怕这意味着失去她的工作。

在《返璞归真》这本书里，英国牛津大学教授C.S路易斯讲过这样一个故事，他说：

“请你把自己想象成一座住宅，上帝进来重修这座住宅。一开始你可能明白他在做什么，他疏通下水道，修补屋顶的漏洞等等，你知道这些工作需要做，所以并不感到惊讶。可是不久，他就开始在房子四处敲击，让房子疼得厉害，而且好像也没有任何意义。

他到底要干什么？回答是：他在建一栋与你原先想象的截然不同的房屋，在这里新建一幢副楼，在那里添加一层，再搭起几座塔楼，开辟几片院落。你原以为他要把你盖成一座漂亮的小屋，可是他在建造一座宫殿，他打算自己来住在里面。”

无论是刚才那位姐妹的见证，还是路易斯的这个故事，这些都告诉我们：我们的人生，一定会面临来自耶稣的挑战。他会在我们的人生里四处敲击，让我们疼得厉害。甚至，他会拆毁我们的人生，使我们经历彻底的破碎。然而，耶稣这样做，不是为了摧毁我们，而是为了塑造我们。他把我们造成一座宫殿。

今天，我们要分享的经文在《马太福音》第2章，这章经文告诉我们：耶稣降生，给住在皇宫的希律王带去了挑战；耶稣降生，给耶路撒冷合城的百姓带去了挑战；耶稣降生，也给耶路撒冷的祭司长和文士带去了挑战。我们一起来读今天的信息经文，《马太福音》2章1-6节：

1当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：2“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”3希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。4他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处？”5他们回答说：“在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：6‘犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。’”（太2:1-6）

根据这段经文，我会和大家分享以下四点信息：第一，耶稣降生带给希律王“威胁”；第二，耶稣降生带给耶路撒冷百姓“威胁”；第三，耶稣降生带给文士、祭司长“威胁”；第四，耶稣降生，也带给耶稣自己“威胁”。

我之所以用威胁，而不是用挑战，也不是用更新和改变，因为挑战、更新、改变往往让我们忽略不接受挑战，没有被更新和改变的严重后果。但是，威胁，更容易让我们想到，如果我们不在这个威胁中顺服，我们就会在这个威胁中死亡。

例如人质受到绑匪的威胁，如果不交出所有存款就会被杀死。当然，这种威胁是邪恶的，但是耶稣的威胁是良善的。耶稣的威胁，就好像医生对癌症病人苦口婆心的告诫：“如果你不赶紧动手术，你的癌症就会进入晚期，到时候必死无疑。”

接下来，我们来看第一点：耶稣降生给希律王带来的威胁。

一、耶稣降生给希律王带来的威胁

我们先来看第1节，“当希律王的时候”。这节经文，我原来一直以为只是描述时间，例如当我出生的时候，当我大学毕业的时候，当我结婚的时候。

后来，我阅读圣经，越发现这不只是时间说明。在这里，马太有意让希律王和耶稣这位王作对比。请大家跟我一起来读以下四节经文：

第1节：“当希律王的时候”。

第2节：“那生下来作犹太人之王的在哪里？”

第3节：“希律王听见了。”

第6节：“将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。”

在这4节经文里，都出现了王，分别是希律王，犹太王，希律王，君王。在这里，马太似乎有意让犹太人注意一个问题：究竟希律是王，还是耶稣是王？如果我们在《马太福音》第1章的背景下读这些经文，我们就会发现只有耶稣才是大卫的后裔，只有耶稣才是神的儿子，只有耶稣是万王之王，万主之主。

既然耶稣是犹太人真正的王，那希律算什么？希律充其量只是一个不受欢迎的假王。根据历史，希律王不是犹太人，而是以东人。以东人一直以来都是犹太人的仇敌，他们之间的争战从来没有停止。所以，希律王作为以东人，被罗马政府任命在犹太地作王，本身就名不正言不顺。这就好像温州市政府任命了一个无神论的党支部书记，来我们教会做主任牧师，他没有威望，他不受欢迎，他名不正言不顺。

所以，耶稣降生，给希律王带来什么威胁？耶稣作为君王降生，对希律最直接的威胁，就是威胁到他的王位。耶稣降生，要求希律从自己的王位上下来，敬拜耶稣这位真正的王。

然而，当希律王听见耶稣降生，他到底是什么反应？我们来看第3节，马太告诉我们：“希律王听见了，就心里不安。”（太2：3）

“不安”在原文的意思是惊慌，恐慌。在《马太福音》里，“不安”这个词总共出现了三次。第一次，马太用来描述希律王心里不安；第二次，马太用来描述耶路撒冷合城的人心里也不安；第三次，马太用来描述耶稣的门徒在遭遇海上风暴时心里的恐慌。

在《马太福音》第14章，门徒在海上遭遇风暴，船即将沉下去。这个时候，他们看见耶稣在海面上行走，以为是鬼怪，吓得半死。圣经怎么形容他们吓得半死呢？圣经说：“门徒看见他在海面上行走，就惊慌了。”（太14：26）这里门徒的“惊慌”和希律王的“不安”在原文是同一个词。

问题是，希律王听见了什么？竟然心里有这么大的不安、惊慌和恐慌？我们来看第2节，在这里，几位东方博士对希律王说：“那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”（太2：2）

当时的犹太人认为，流星与星的坠落，预告了帝王的倾倒；许多帝王都害怕星象会透露他们的败亡。同时，一颗星的出现，也可能预告了另一位帝王的降生，将取代现任的帝王。

在中国历史中，紫薇星代表帝王之星，紫薇星忽明忽暗，就代表现任帝王随时可能驾崩。在另外一个地方，紫薇星闪闪发光，冉冉升起，就代表那里可能已经有一个帝王出生。

所以，当希律王一听见“他的星”就感到紧张，再加上几位东方博士把耶稣称为“生下来作犹太人之王的”，希律就更加紧张。很明显，希律已经完全相信，耶稣已经降生，并且很快就要做犹太人的王。所以，希律王心里充满了不安。

亲爱的弟兄姐妹，希律王为什么心里不安？因为他害怕失去自己的王位。希律强烈地感受到，耶稣降生，已经威胁到了他的王位。

二、耶稣降生给普通百姓带来的威胁

接下来，我们来看第二点，耶稣降生给耶路撒冷合城的百姓带来的不安。耶稣降生，不仅威胁到了住在皇宫里的希律王，也威胁到了住在耶路撒冷这座城市里所有的百姓。

我们一起来读第3节：“希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。”（太2：3）

耶稣作为犹太人的王降生，希律听见了，心里感到不安，感到惊慌，我们可以理解。因为耶稣降生，威胁到了希律王的王位。但是，耶稣降生，耶路撒冷合城的百姓应该欢呼才对，可是他们为什么也感到不安？

整个耶路撒冷的犹太人都知道，希律王不是犹太人，他不适合也不配当犹太人的王。所以，整个耶路撒冷的犹太人都期待，有一位真正大卫的后裔，来取代希律王，成为真正的犹太人之王。可是，这位真正的犹太人之王耶稣降生了，他们怎么突然又感到不安？

中国有个成语叫做“叶公好龙”。相传，楚国有个人名字叫沈诸梁，人们都尊称他为“叶公”。叶公非常喜欢龙。他在家门口的石柱子上雕刻了一对大龙。同时，他家里的墙壁、桌子、椅子都用龙的图案来装饰，甚至连睡觉的床和被子也都有龙的图案。

因此，天上的龙有感于他的一片诚心，就降临他的住所。可是，当叶公看见真龙时，他是什么反应？他吓得失魂落魄，仓惶逃跑。他以为自己喜欢龙，可是，当他见到真龙，他才发现，他喜欢的只不过是自己想象中的龙而已。

在《马太福音》第2章，耶路撒冷合城的百姓也是如此。他们不是真心渴望耶稣降生，他们渴望的，只不过是耶稣降生带给他们的成功和幸福而已。如果耶稣降生，能够带领他们推翻希律王的统治，推翻罗马帝国的统治，走向繁荣和自由，他们自然欢迎耶稣。可是，如果耶稣降生，威胁到了他们的财产，威胁到了他们的舒适，他们就拒绝耶稣。

在《马太福音》第2章，耶路撒冷合城的百姓感到不安，就是因为他们害怕，害怕耶稣降生威胁到他们的财产和生命。

美国三一神学院的新约教授卡森在他的《马太福音注释》中说：“耶路撒冷的犹太人感到不安，是因为他们害怕耶稣降生，会导致希律行出更多残忍的事，他的妄想狂已经使他杀死了他最喜爱的妻子和两个儿子。”

根据历史，希律王的不安不只是表现为杀死耶稣，希律王的不安更表现为他已经杀死了他的妻子和儿子。希律王害怕，他的儿子会篡权夺位，因此就杀掉自己的儿子以绝后患。这是当时犹太人众所周知的事情。

当耶稣降生，耶路撒冷合城的百姓就害怕，希律王会不会不只是杀耶稣，还要杀我们这些信耶稣的人？这是他们不安的根源。

亲爱的弟兄姐妹，请问耶路撒冷城里不安的百姓，他们真正的信仰是什么？他们表面上的信仰是神，是耶稣，实际上，他们的信仰是他们的舒适，是幸福、安定、不会被打扰的生活。所以，耶稣真的来了，他们反而不是欢喜，而是不安。因为耶稣的到来，会破坏他们此刻来之不易的安宁。

当耶稣降生，希律王感到不安，耶路撒冷合城的百姓也感到不安，他们的不安有没有什么共同点？他们的共同点，就是他们都从外界环境中寻找平安，而不是从耶稣基督那里寻找平安。

希律王感到不安，是因为他爱他的王位胜过耶稣；耶路撒冷合城的百姓不安，是因为他们爱他们的舒适胜过耶稣。因此，当耶稣降生，要求他们放弃自己的王位，放弃自己的舒适，他们就感觉受到威胁，就感到不安。

所以，亲爱的弟兄姐妹，如果你过去一直都没有平安，如果你过去一直都活在一种不安中，那主要不是因为你年纪越来越大了，不是因为你身体越来越不好了，不是因为你收入越来越低了，而是因为你没有真正把耶稣当成你的主。只要你有一天没有向主交托，你就一天活在不安中。因此，真正的平安，不是来自我们的环境，而是来自为我们降生在马槽的耶稣基督。

所以，耶稣降生，给耶路撒冷的百姓带来一个威胁，就是让他们反思，他们究竟是从舒适的环境里寻找平安，还是从耶稣基督里寻找平安？他们寻找的，是世界和平没有战争，生活富足没有逼迫的平安，还是罪得赦免的平安？

耶稣降生，对耶路撒冷合城的百姓有什么威胁？就是要求他们放弃对安全的追求，放弃对舒适的追求。

三、耶稣降生给祭司长和文士带来的威胁

接下来，我们来看第三点，耶稣降生，带给耶路撒冷祭司长和文士的威胁。我们一起来读《马太福音》第2章4-7节：

“他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处？”他们回答说：“在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：‘犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。’”（太2：4-7）

祭司长和民间的文士是当时最熟悉圣经，也最信奉上帝的一群人。他们知不知道希律的残暴？他们知不知道希律这个反复无常，因为妄想症杀害了他的妻子和至少两个儿子？

他们都知道。他们也知道，当希律王问他们“基督当生在何处？”，他的目的不是要去敬拜耶稣，而是要去杀死耶稣。按常理来说，如果祭司长和文士真的爱耶稣，真的信耶稣，他应该千方百计保护耶稣对吗？

可是，你发现，他们不仅没有保护耶稣，反而出卖了耶稣。他们引用圣经，准确无误地告诉希律王耶稣降生在哪里，好让希律王可以更快地杀死耶稣。为什么？

我们可以想象这样一幅场景，希律王吩咐兵丁把这群祭司长和民间的文士带进皇宫，然后一堆士兵拿着长枪对着他们，要求他们说出耶稣的下落。如果他们不准确说出耶稣的下落，他们的身体就会被长枪刺透，你说他们是说，还是不说？

耶稣没有降生以前，祭司长和文士在圣殿服侍，被人尊敬，不需要承担任何风险。但是，耶稣降生，把祭司长和文士推入希律王的皇宫里，让他们受到生命的威胁。在希律王的皇宫里，他们必须思考一个过去从未思考过的问题：“我究竟是要卖掉耶稣保全生命？还是冒着生命的威胁保全耶稣？”

在《马太福音》16章25节，耶稣说：“凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”（太16：25）

无论是希律王，耶路撒冷合城的百姓，还是祭司长和文士，你发现耶稣降生，都要求他们做出一个选择：“你究竟是要王位，还是要耶稣？你究竟是要舒适，还是耶稣？你究竟是要活着，还是要耶稣？”

同样，耶稣降生，要求我，也要求在座的每一位弟兄姐妹思考一个问题：“我究竟要钱，还是要耶稣？我究竟要工作，还是要耶稣？我究竟要健康，还是要耶稣？我究竟要幸福的婚姻，孝顺的孩子，还是要耶稣？”

如果我们不要耶稣，即便我们得到了我们想要的钱，我们保住了工作，我们病得医治了，我们婚姻也幸福了，孩子也孝顺了，我们依然会感到不安。因为平安的源头，从来都不是顺遂的环境，而是耶稣。

所以，耶稣降生，对希律王、对耶路撒冷合城的百姓，对祭司长和文士都是一种威胁，对我们每个人也都是一种威胁。

不过，这种威胁是好的威胁，这种威胁不是为了摧毁我们的人生，而是为了拯救我们的人生。这种威胁，不是要夺去我们的平安，而是要赐给我们真正的平安。

四、耶稣降生给耶稣自己带来的威胁

接下来，我要和大家分享《马太福音》第2章最感动我的一点，也就是第四点：耶稣降生，给耶稣自己带来的威胁。

我们都知道，耶稣说：“我与父原为一。”（约10：31）从天地未有以先，圣子耶稣，就与圣父、圣灵同享尊荣，同享敬拜，同享荣耀。耶稣降生，首先给自己一个什么威胁？如果耶稣要降生，他就要放弃天上的荣耀，天使天军的敬拜。他不仅要放弃这些荣耀和敬拜，他还要在世上过一个被人羞辱、被人藐视的生活。他不仅要被人羞辱和被人藐视，他还要被污秽、丑陋、邪恶的罪人赤身露体地被钉死在十字架上。

如果耶稣降生，给希律王的威胁，只是放弃他分封王的王位。那么耶稣降生，给自己的威胁，就是放弃万王之王的王位。

如果耶稣降生，带给耶路撒冷合城百姓的威胁，只是放弃他们微不足道的舒适。那么耶稣降生，给自己的威胁，就是放弃天上完美的福乐，并且甘愿忍耐羞辱和痛苦。

如果耶稣降生，带给祭司长和文士的威胁，只是冒着生命威胁拒绝出卖耶稣。那么耶稣降生，给自己的威胁，就是完全舍弃他的性命，为我们这些罪人被钉死在十字架上。

亲爱的弟兄姐妹，耶稣本来就是神，耶稣完全无罪，他不该遭受任何的羞辱和审判。但是，他为什么要降生，为什么要这么屈辱地被钉死在十字架上？因为你的罪，因为我的罪。因为我们总是不可救药地寻找环境中的平安，而不是罪得赦免的平安。

耶稣放弃天上的王位，是为了让我们可以和他一起被称为神的儿子。耶稣放弃天上的舒适，是为了让我们和他一起享受天上的舒适；耶稣放弃自己的生命，是为了让我们可以与他一同复活，享受永远的生命。

这个周一，我在和平姐负责的启发小组分享。有位姐妹问，如果耶稣爱我们，为什么他还要让我们生病，不舒服，甚至痛苦？

亲爱的弟兄姐妹，当你阅读《马太福音》第2章，你会不会也有这样的困惑？如果耶稣爱希律王，为什么要让他舍弃他的王位来敬拜他？如果耶稣爱耶路撒冷合城的百姓，为什么要让他们舍弃他们的舒适来敬拜他？如果耶稣爱祭司长和文士，为什么要让他们冒着生命的危险来敬拜他？

如果你有这样的困惑，那么请让我这样回答你：正是因为耶稣爱你，才让你受到这样的威胁。耶稣知道，王位已经成了希律王的偶像，舒适已经成了耶路撒冷合城百姓的偶像，有尊严地活着已经成了祭司长和文士的偶像。这些偶像，就像一个人身体里的恶性肿瘤，只会把人带向死亡，带向地狱，而不是带向永生，带向天堂。

所以，耶稣作为灵魂的大医生，他要在希律王，耶路撒冷百姓，祭司长和文士身上动手术，耶稣要切除这些恶性的肿瘤，好让他们可以得生命。

问题是，亲爱的弟兄姐妹，我们身上有哪些恶性肿瘤需要被耶稣切除？耶稣降生，可能会对我们产生哪些威胁？接下来，我要和大家分享几点应用：

结语：耶稣降生对我们每个人的威胁

第一，耶稣降生，威胁到你的幸福吗？

过去几年，我们教会一直都有开办幸福小组。感谢主，借着幸福小组让一些弟兄姐妹认识耶稣，相信耶稣，并且越来越开始顺服耶稣，服侍耶稣。

不过，我在和部分弟兄姐妹聊天时发现，大家对幸福的了解还停留在原来的层面。大家对幸福的追求，并没有因为相信耶稣而发生改变。

请问大家，一个人需不需要相信耶稣，他才渴望永生？不需要！秦始皇不相信耶稣， 他也渴望永生。一个人需不需要相信耶稣，他才会害怕下地狱？不需要！佛教徒不相信耶稣，他们也害怕下地狱。

所以，我们害怕地狱的痛苦，渴望天堂的幸福，并不能表明我们是一个基督徒。那么，怎样才能证明我们是重生得救的基督徒？

约翰·派博牧师说：“对重生的人来说，让他们感到快乐的不是上帝赐给了他们这个，赐给了他们那个，而是因为他们有上帝自己。”

在《马太福音》第2章，希律王的幸福，在于一直坐在王位上；耶路撒冷百姓的幸福，在于安全舒适；祭司长和文士的幸福，在于被人尊重。如果耶稣降生，能够赐给他们这样的幸福，他们当然乐意相信耶稣。但是，如果耶稣降生，不能够赐给他们这样的幸福呢？他们宁愿背叛耶稣，杀死耶稣。换言之，一个人如果在耶稣以外追求幸福，他最终一定会走在出卖耶稣，杀死耶稣的路上。

亲爱的弟兄姐妹，幸福小组，不是告诉你，只要你信了耶稣，你就可以在耶稣这里找到你想要的幸福。幸福小组，是告诉你耶稣就是幸福。没有耶稣，即便你拥有全世界，你也不会幸福。有了耶稣，即便你失去全世界，你心里依然充满了幸福。

换言之，追求自己的幸福，你会失去上帝，最终也会失去幸福。然而，当你开始追求顺服，你反而会得着这个世界所不能夺去的幸福——在基督里真正的平安和喜乐。

真正的幸福，不是你信了耶稣以后，你得到了你想要的生活。真正的幸福，是耶稣基督为你钉十字架。每次想到耶稣为你钉十字架，你就感到幸福，你就感到满足，你就感到有种说不出来的喜乐。

我再说一遍，幸福小组，不是让耶稣成全我的幸福，而是让耶稣成为我的幸福。

我们来看看使徒保罗，在我们看来，使徒保罗有什么？他不仅有才，有钱，也有权。可是，他幸福的时候是什么时候？是被耶稣得着的时候。在《腓立比书》3章8节，使徒保罗说：“我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓3:8）

对保罗来说，最幸福，最满足的时刻，不是他拥有财富、名声、地位、权力的时候，而是他认识主基督耶稣的时候。所以，我们要问自己，我的幸福是什么？耶稣降生，威胁到我的幸福了吗？

第二，耶稣降生，威胁到你的存款吗？

在四福音书中，我们看到耶稣走到哪里，就给哪里的人带来金钱上的威胁。耶稣特别在意我们究竟是爱钱，还是爱他。因此，他总是挑战人舍下金钱来跟从他。接下来，我会为大家列举耶稣给几个人带来的威胁：

第一个人，是青年财主，他渴望得着永生。然而，耶稣对他说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”（太19:21）你发现，耶稣带给这位青年财主一个威胁，就是要求变卖所有的分给穷人。最后，这位青年财主忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。

第二个人，是格拉森人。格拉森是一个地方。我们都知道耶稣把鬼赶入猪群，猪群投到海里死了的故事。这个故事，就发生在格拉森。当耶稣在格拉森成功的赶鬼，施行了这么大的神迹，你觉得格拉森人会有什么反应？他们很开心，很欢迎耶稣吗？没有！他们拒绝耶稣。他们要把耶稣赶出格拉森这个地方。他们害怕，耶稣再在格拉森待下去，他们会损失更多的猪。

第三个人，是财主撒该。当耶稣遇见撒该，撒该怎么说？撒该对耶稣说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”（路19:8）撒该比我们更清楚，相信耶稣意味着什么。相信耶稣，意味着不再是紧紧抓住自己手中的钱，而是松开手，让神来决定怎么使用自己的存款。

第四个人，是《马太福音》的作者马太。他曾是个税吏，坐在税关上收税。当时的税吏都被称为叛徒，因为他们跟罗马人合作剥削犹太人。从马太是税吏的身份，从马太坐在税关上收税的行为，我们就知道马太曾经一定是一个贪爱钱财的人。可是，当耶稣走到马太面前，呼召马太跟从他，马太是什么反应，《马太福音》第9章告诉我们：马太“就起来，跟从了耶稣。”（太9:9）当马太真正遇见耶稣，他想的就不是会不会失去很多钱，而是会不会失去耶稣。对马太来说，耶稣，超过了钱，成为了他生命中最重要的。

亲爱的弟兄姐妹，信主以后，你有没有感受到耶稣降生 ，威胁到了你的存款？你有没有意识到，耶稣对青年财主的威胁，对格拉森人的威胁，对撒该的威胁，对马太的威胁，也是对你的威胁？

在《马太福音》第6章，耶稣说：“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”（太6:24）

根据这节经文，让我问你一个问题，假设我左手有500万，我右手只有耶稣，如果你只能选择其中一个，你要选哪个？

耶稣降生，就是来威胁我们，让我们在他和钱中选一个。选择耶稣，金钱这个偶像，金钱这颗肿瘤就可以被除掉，我们就可以获得新生。选择金钱，金钱这个偶像，金钱这颗肿瘤就会夺去我们的生命。

第三，耶稣降生，威胁到你的育儿吗？

每年临近中考和高考，我们教会都有祷告会，为考生祷告。我相信，每一位父母也都会为自己的孩子祷告。

可是，通常情况下，我们都会怎么祷告呢？主啊，求你让我的孩子考高分，考好学校，遇到好老师。有没有父母是这么祷告的？主啊，无论我的孩子考得好考得不好，求你都让他可以继续相信你，敬畏你？

亲爱的弟兄姐妹，如果你的孩子正在读书，对你来说，究竟孩子的学业更重要？还是孩子的信仰更重要？你会优先让他们来参加主日学，参加主堂聚会，还是会优先让他们参加补习班？你花了那么多钱和时间让孩子上这个课，上那个课，你花了多少钱和时间培养孩子对神的信心？

现在有大量数据表明，很多青少年，在初中以后，高中以后，大学以后都快速离开了教会，离弃了信仰。为什么？因为在他们心目中，学业比信仰更重要。他们祷告，他们参加聚会，只不过是为了让神帮助他们完成他们的学业。

如果神帮助他们完成了学业，他们就觉得自己不需要神了，因为反正中考、高考都考完了。哪怕他们继续留在教会，他们也会把神当成完成自己人生理想的工具，而不是当成真神来敬拜。迟早有一天，他们会因为神没有满足他们的心愿离开教会。

那么，如果神没有帮助他们完成学业呢？他们会怀疑神，埋怨神，最后离开教会，因为他们会觉得神不爱他们，没有满足他们心中的愿望。

无论是考高分，还是考低分，你发现只要他们关注的重点，不是自己对神的敬畏，而是自己的分数，他们迟早都会远离神。

所以，亲爱的弟兄姐妹，如果你的孩子正在读书，请让我问你一个问题，耶稣降生，威胁到你的育儿方式吗？你意识到，世俗的教育方式，就是你和你孩子生命中的肿瘤，极有可能会夺去你和你孩子的生命吗？

第四，耶稣降生，威胁到你的祷告吗？

当我刚信主时，我是这么祷告的，主啊，求你赐给我这个，求你赐给我那个。我祷告的全部内容，就是让主满足我的愿望。后来我才发现自己这么祷告有多么无知和愚昧。

让我们试想一下，一个胸口疼痛的人去看医生，他对着医生长篇大论，谈论自己的病症和疼痛，然后告诉医生，应该给他做什么检查，应该给他开什么药，你会不会觉得这个病人很愚昧？

我发现，我以前的祷告就是这样的。首先，我告诉上帝，我生命中遇到了哪些艰难。其次，我告诉上帝，他应该怎样解决我的这些艰难。然后，我就拍拍屁股走了，丝毫不管上帝要对我说什么。

当我的生命慢慢开始成长，我才逐渐意识到：祷告，不是要让自己改变上帝；祷告，是要让上帝改变自己。祷告，不是我们摇动上帝的手，让他赐福；祷告，是上帝改变我们的心，让我们顺服。

亲爱的弟兄姐妹，耶稣降生，给希律王、耶路撒冷合城的人、给祭司长和文士都带去了不安，带去了威胁。耶稣降生，也给青年财主，给格拉森人带去了不安，带去了威胁。耶稣降生，将要带给你怎样的不安和威胁？

这种不安，是我们得平安的前提。正如我们去医院体检，我们检查出自己有这个毛病，有那个毛病，我们会感到不安。如果我们连这种不安都没有，我们根本不会去找耶稣，也不可能得救对不对？所以，对于在虚假平安中的人，我们需要的首先不是平安，而是罪和罪的审判带来的不安。

对愿意接受耶稣这位灵魂大医生手术的人来说，这种不安很快就会转化为平安。但是，对不愿意接受耶稣这位灵魂大医生手术的人来说，这种不安很快就会转化为死亡。若有人在这种不安中死亡，不是因为耶稣不医治他，而是因为他就像吸毒上瘾的人，不愿意打破心里的偶像，不愿意治死心里的罪，始终拒绝耶稣爱的威胁和无条件的医治。

最近，我们家的不粘锅坏了，我一直在淘宝上研究买怎样的铁锅。大家都知道，铁锅最出名的就是章丘手工锻造的。大部分好的章丘铁锅都是老师傅一个锤头一个锤头锤出来的。你去搜章丘铁锅，你就会发现，被锤打了3万多下的铁锅大概卖200块钱左右，被捶打了6万多下的铁锅大概要卖300多，被捶打了8万多下的铁锅就要卖500多。章丘铁锅的质量，章丘铁锅的价值，在于它被捶打的次数。

亲爱的弟兄姐妹，我们的生命也是如此。我们越愿意接受主耶稣的塑造，医治和拯救，我们的生命就会越圣洁，越像荣美的宫殿。有时候，我们可能会感觉到，耶稣的捶打好像威胁，让人觉得不近人情，让人觉得望而生畏。但是，我们要相信，耶稣这样做，是为了除掉我们生命里的杂质，除掉我们生命里的肿瘤，好让我们可以成为圣洁，可以得着真正的平安和喜乐，可以进入永恒的天堂。

求主光照我们，让圣灵给我们每个人做一个全身体检，让我们看见自己身上有哪些偶像，哪些肿瘤正在吞噬我们的生命，让我们变得越来越虚弱，甚至失去生命。

求主吸引我们，让我们在各样的不安中快跑奔向耶稣基督的十字架，求他的宝血洗净我们，好让我们不断被医治，得着罪得赦免的平安。

最后，让我们再来念一遍《马太福音》1章21节：“她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”

耶稣要带给我们的平安，首先不是脱离战争的平安，脱离痛苦的平安，脱离贫穷的平安，而是脱离罪恶的平安。除非希律王的罪被除掉了，耶路撒冷合城百姓的罪被除掉了，祭司长和文士的罪被除掉了，否则他们永远也找不到那个真正的平安。但是，如果他们的罪被除掉了，即便他们失去王位，失去舒适，失去生命，他们里面依然会有深深的平安。最后，让我们以一首诗歌来回应今天的经文，《耶稣给你平安》。

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