主日证道4：背起十字架？还是绕过十字架？
2016年，国内出版了一本家喻户晓的畅销书。这本书的书名是《同行：最美的陪伴》。在这本书里，有一幅漫画对我们理解今天的经文很有帮助。我们一起来看这幅漫画。
1、第一幅漫画中有许多的人，每个人都背负着一个沉重的十字架，在缓慢而艰难地朝着目的地前进。
2、途中，有一个人忽然停了下来。他心想：这个十字架实在是太沉重了，就这样背着它，得走到何年何月啊?!
3、于是，他作出了一个惊人的决定：他决定将十字架砍掉一块。
4、砍啊砍
5、砍掉之后走起来，的确是轻松了很多，他的步伐也不由得加快了。
6、于是，就这样走啊走啊走啊走，又走了很久很久很久很久。他又想：虽然刚才已经将十字架砍掉了一块，但它还是太重了
7、神啊，请你让我再砍掉一下吧，我保证可以走的更好!他又砍啊砍。这样一来，他一下子感到轻松了许多!
8、于是，他毫不费力地就走到了队伍的最前面。大家看：当其他人都在负重奋力前行时，他呢，却是边走边轻松地哼着歌呢!
9、走着走着，谁料，前边忽然出现了一个又深又宽的沟壑!沟上没有桥，周围也没有路。这时候也没有蜘蛛侠或者超人出来解救他……他，该怎么办呢?!
10、后面的人都慢慢地赶上来了，他们用自己背负的十字架搭在沟上，做成桥，从容不迫地跨越了沟壑。
11、他也想如法炮制。只可惜啊，他的十字架之前已经被砍掉了长长的一大截，根本无法做成桥帮助他跨越沟壑!
12、于是，当其他人都在朝着目标继续前进时，他却只能停在原地，垂头丧气，追悔莫及。
亲爱的弟兄姐妹，让我们现在来评估一下自己，我们更像这幅漫画中的谁？我们是完整背着十字架跟主走？还是不断把自己的十字架削的越来越短？或者是我们发自内心地惧怕十字架，不敢背十字架，逃避十字架？
借着今天的经文，我们要不断思考这些问题：我们是在背起十字架跟随主？还是绕过十字架跟随主？我们一起来读今天的信息经文：4章1-11节：
1当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。2他禁食四十昼夜，后来就饿了。
3那试探人的进前来，对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”4耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”
5魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，6对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”7耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主你的 神。’”
8魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，9对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”10耶稣说：“撒但退去吧！因为经上记着说：‘当拜主你的神，单要侍奉他。’”
11于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。
借着这段经文，我要和弟兄姐妹分享一个主题：背起十字架，还是绕过十字架？我会和弟兄姐妹分享以下三点信息：第一，耶稣遭遇了哪些绕过十字架的试探？第二，我们会遭遇哪些绕过十字架的试探？第三，如何胜过撒但那绕过十字架的试探？
绕过十字架的第一个试探：为自己而活
经文：马太福音4章3-4节：那试探人的进前来，对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”
“你若是神的儿子”，在原文中是陈述句，而不是疑问句。因此，“你若是神的儿子”，在有些译本里翻译为“你既然是神的儿子。”撒但的话好像是在说，你既然是神的儿子，那你可以吩咐这些石头变成食物。”
在这里，撒但并不怀疑耶稣是神爱子的身份，撒但也没有要诱惑耶稣要通过把石头变成食物证明自己是神儿子的意思。那么，撒但要试探耶稣什么呢？卡森在他的《马太福音注释》里说：“撒但暗示，作为永活神的儿子，耶稣肯定有满足自己需要的能力和权利。……这个试探是要耶稣以不符合神的使命的方法来利用他的儿子身份。”
撒但的诱惑，是怂恿耶稣利用理所当然属于他的能力，做对他最有益的事情，而不是做最荣耀神、最顺服神的事情。
亲爱的弟兄姐妹，作为神的儿子，耶稣有没有权力把石头变成食物供给自己吃？耶稣有这样的权力，但是耶稣为什么不用这样的权力？因为耶稣知道，他使用这样的权力，并不合天父上帝的心意。
在第一个试探里，我想特别和大家分享第3节经文。第3节经文，撒但对耶稣说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”（太4:3）
亲爱的弟兄姐妹，我考大家一个问题，在《马太福音》中，“你若是神的儿子”这节经文还在哪里出现过？
在《马太福音》27章40节，也就是耶稣被钉十字架的时候，有一些人讥诮耶稣，对耶稣说：“你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧！你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧！”（太27:40）
《马太福音》4章3节，“你若是神的儿子”，和《马太福音》27章40节，“你如果是神的儿子”，是同一种表达。
作为神的儿子，耶稣有能力把食物变成饼。作为神的儿子，耶稣当然也可以从十字架上下来。问题是，如果耶稣从十字架上下来，结果会怎么样？结果就是我们所有人都要被钉在十字架上，并且被投入地狱，承受烈火永远的焚烧。如果耶稣从十字架上下来，他就没有完全顺服天父的旨意。
同样，耶稣有权力，也有能力把石头变成饼，但是耶稣这样做，他就没有完全顺服天父的旨意。因为天父的旨意，不是要让耶稣这个儿子填饱自己的肚子，而是要让耶稣放弃填饱自己肚子的需要，亲自成为饼，填饱我们的肚子。
在《马太福音》中，你发现耶稣饿了，但是却可以用五饼二鱼喂饱五千人。耶稣没有为自己把石头变成饼，但是却为我们舍弃了自己的身体，用身体当做饼让我们可以重新活过来。
所以，在耶稣的事工中，第一个试探，就是把石头变成饼的试探，指向的是耶稣从十字架上下来的试探。如果此时此刻，耶稣不能够胜过这个试探，那么当耶稣在十字架上的时候，他会觉得从十字架上下来是自己的权力，是理所当然的选择，而不是对天父旨意的顺服。
因此，面对撒但的试探，耶稣说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”换言之，我们活着的意义，不是通过各种食物满足我们的需要，而是通过舍己背十字架的方式来顺服神的话语。
接下来，我们来看绕过十字架的第二个试探。
绕过十字架的第二个试探：随意试探神
经文：马太福音4章5-7节：魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主你的神。’”
在这段经文里，再次出现了“你若是神的儿子”，这个试探依然指向了耶稣从十字架上下来的试探。不过这个试探与上一个试探有所不同。这个试探，撒但不再是信口胡说，而是引用经文。撒但引用经文说：“主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”
这段经文引用的是《诗篇》91篇。在阅读新约引用旧约的时候，我们要特别注意，马太虽然引用了一节经文，但实际上他引用的是《诗篇》91篇一整段经文。几乎所有新约引用旧约的经文，都是引用一整段，而不是一节经文。
我们现在对旧约圣经不太熟悉，但是犹太人对旧约圣经是很熟悉的。当他们读到《马太福音》4章6节时，他们至少会想到《诗篇》91篇里的5节经文，我把这5节经文念给大家听。《诗篇》91篇9-13节说：
9耶和华是我的避难所。你已将至高者当你的居所，10祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。11因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。12他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。13你要踹在狮子和虺蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。
《诗篇》91篇的主题是讲神是我们的保护者。神是我们的保护者，这个真理是要让我们信靠神，而不是要让我们试探神。这正是耶稣对撒但要表达的意思。
面对撒但的试探，耶稣回复说：“不可试探主你的神。”再一次的，耶稣也不是单独引用这一节经文，而是引用旧约的一段经文。耶稣引用的至少是申命记6章16-17节这2节经文，这段经文告诉我们：
“你们不可试探耶和华你们的神，像你们在玛撒那样试探他。要留意遵守耶和华你们神所吩咐的诫命、法度、律例。”（申6:16-17）
亲爱的弟兄姐妹，当你读到“玛撒”这个词，你脑子里会出现什么画面？如果你不熟悉旧约，你脑子里就没有任何画面。但是，犹太人非常熟悉旧约，当他们一听见耶稣这句话，他们就想起了摩西击打磐石出水的故事。
当以色列人的祖先走到加低斯旷野的时候，他们突然发现水喝光了，并且找不到水源。在这种情况下，他们不是信靠神，不是祈求神，而是试探神。他们向神抱怨，他们与摩西争闹，甚至几乎要拿石头打死摩西。因此，神吩咐摩西让磐石出水给以色列百姓喝。因为以色列百姓试探耶和华，在磐石出水的神迹以后，摩西给那个地方起名叫“玛撒”。“玛撒”就是“试探”的意思。
亲爱的弟兄姐妹，试探神是什么意思？试探神，就是你要求神迹性的保护来证明神的看顾，而不是选择相信和顺服。试探神，就是你故意挥霍把自己弄的很穷，然后求神赐你财富。试探神，就是你故意不好好读经祷告，然后求神赐你亮光明白圣经。试探神，就是你不努力进天国，却要求神让你进天国。同样，在这里，试探神，就是耶稣知道神的保护，不是选择信靠，而是故意从殿顶上跳下去。
卡森在他的《马太福音注释》里说：“对以色列和耶稣来说，要求神迹性的保护来证明神的看顾都是错的。适当的态度是相信和顺服。”正如申命记6章17节说：“要留意遵守耶和华你们神所吩咐的诫命、法度、律例。”（申6:16-17）
亲爱的弟兄姐妹，神会保护耶稣，并不意味着耶稣不需要警醒，可以随便从高处往下跳。同样，作为神的儿子，耶稣知道，他的使命就是为我们的罪背十字架，这在《马太福音》第1章已经向我们启示出来了，因为他要将自己的百姓从罪恶里拯救出来。
耶稣的一生，就是走向十字架的一生，这是耶稣出生时就已经定下的。但是，这并不意味着在这过程中，耶稣不需要警醒祷告，不需要学习圣经知识，不需要顺服。
换言之，如果耶稣明明知道自己要上十字架，但是他却不警醒祷告，他也不预备自己背十字架，他就是在试探神。
从圣殿高处往下跳的试探，是一种滥用神的慈爱，滥用神的保护的试探。神是保护我们的神，但是这并不意味着你可以把自己故意放在危险之地。
过去，有一些弟兄姐妹，他们生了病，却坚持不去医院。他们一定要通过祷告求神医治。在某种程度上，这就是在试探神。神可以用超自然的方式医治你，但是你不能用这种方式试探神，要求神必须用这种方式医治你。
这就好像我这周准备这篇讲章。有时候，我准备了20个小时，但是我讲道时，发现自己讲得很糟糕。有时候，我准备了10个小时，发现自己讲得还很不错。我相信，我准备的时间很短，但是讲得还不错，一定是神特别的恩典和怜悯。但是，如果我因为神的恩典和怜悯，每次都只花一点点时间准备讲道，那我就是在试探神。
过去，我也听到弟兄姐妹有这样的想法，在苦难中，他们这样对神说：“神啊，你不是说你是慈爱的神吗？那我就故意不读经，我就故意不祷告，我就故意不来聚会，看你怎么爱我？”这也是在试探神。
亲爱的弟兄姐妹，神爱我们，神要成为我们的保护者，是为了让我们可以信靠他，而不是试探他。正如在第二个试探中，如果耶稣明明知道神会保护他，但是他却随意从高处往下跳，他就是试探神。
如果耶稣在这个试探中失败，那么在背十字架以前，耶稣就不会那么忠心地预备自己走向十字架，更不会有客西马尼园的祷告。这个试探，终极的目的，也是要诱惑耶稣绕过十字架，而不是背起十字架。我们接下来看第三个试探。
绕过十字架的第三个试探：在信仰上妥协
经文：马太福音4章8-10节：8魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，9对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”10耶稣说：“撒但，退去吧！因为经上记着说：‘当拜主你的神，单要侍奉他。’”
在这里，撒但把万国与万国的荣华都指给耶稣看。万国和万国的荣华对耶稣来说意味着什么？这些都是耶稣在永恒时间里一直都拥有的。为了爱我们，耶稣甘愿舍弃了万国和万国的荣华。
可是，当耶稣失去了万国和万国的荣华30年以后，撒但重新把这些指给耶稣看，这对耶稣来说意味着什么？
过去两三年，经济不景气，我看到有很多富豪跳楼的信息，为什么？因为他们习惯了富贵的生活，一下子破产，一下子变得一贫如洗，他们无法接受。古人说，由俭入奢易，由奢入俭难。每一个享受过富贵生活的人，当他一贫如洗时，他会相当难受，他会相当渴望回到原来那种富贵的生活。
亲爱的弟兄姐妹，耶稣享受过万国和王国的荣华，耶稣知道那种生活有多么令人感到舒适。但是，耶稣现在不仅失去了，而且还在旷野忍饥挨饿了四十昼夜。但凡是正常人，都会想要回到过去那种富足、舒适、无忧无虑的生活。可是，耶稣不是如此。
因为耶稣爱的不是万国和万国的荣华，而是在座的你和我。但凡耶稣恋慕万国和万国的荣华，但凡耶稣对我们的爱有一点点的不完全，他都不会想要继续过现在常经忧患的生活，更不要说要为我们的罪被钉死在十字架上。
在神的旨意里，耶稣要通过什么方式来重新得到万国与万国的荣华？是通过为我们的罪被钉十字架，而不是通过跪拜偶像这种走捷径的方式。
在这里，撒但的试探就是让耶稣通过走捷径，而不是通过背十字架的方式来获得他所要获得的一切。因此，面对撒但的试探，耶稣说：“撒但，退去吧！”（太4:10）
在这里，我要再问弟兄姐妹一个问题，“撒但，退去吧！”这句话，耶稣曾对谁说过？对，这句话，耶稣曾对彼得说过。
在《马太福音》第16章，使徒彼得认出耶稣是基督，是神的儿子。接下来，耶稣就预言自己要上十字架，因为这是神的儿子道成肉身最重要的工作。在《马太福音》16章21节，就是在彼得宣城耶稣是神的儿子以后，圣经告诉我们：“从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”（太16:21）
面对耶稣预言说自己要受许多苦，并且被钉在十字架上被杀，使徒彼得有什么反应？《马太福音》16章22节，彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”
亲爱的弟兄姐妹，当彼得说“主啊，万不可如此！”时，彼得心里想的是什么？彼得心里想的是万国和万国的荣华。彼得心里想的是，耶稣，你是永生神的儿子，你肯定有办法带领我们推翻罗马帝国的统治吧，你肯定有办法带领我们建立大卫所罗门那样的盛世王朝吧？
在这里，你发现撒但始终没有放弃试探耶稣，要耶稣绕过十字架。但是，面对彼得拦阻，耶稣怎么回复呢？《马太福音》16章23节，圣经告诉我们：耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”
从这段经文，我看见，耶稣所受的第三个试探，指向的也是绕过十字架的试探。耶稣，作为神的儿子，他究竟要体贴神的意思背十字架，还是要体贴人的意思绕过十字架？
现在，我们来做一个总结：你若是神的儿子，你若是神的儿子，撒但，退我后边去吧，指向的都是要耶稣从十字架上下来，要耶稣绕过十字架的试探。感谢主，在这三个试探中，耶稣都选择了背十字架，而不是绕过十字架。
如果耶稣每时每刻都要面对撒但绕过十字架的试探，那么我们必定也会时刻面对撒但要我们绕过十字架的试探，在生活中，我们会遇到哪些要我们绕过十字架，而不是背起十字架的试探？
二、我们会遭受哪些绕过十字架的试探？
第一，当我们不是主动为主受苦，而是总是逃避受苦，我们就是在绕过十字架。
有时候，背十字架不是一件容易的事。背十字架，有时候意味着你必须在所有同事面前承认你是基督徒。背十字架，有时候意味着你可能会失去你的工作，有时候又意味着你要把更多钱用在教会、用在弟兄姐妹、用在福音事工，而不是用在自己身上。在面对这些事时，如果我们总是逃避，而不是主动去承受，这就说明我们已经走在绕过十字架的路上。
在这里，我要和弟兄姐妹特别分享戴永冕牧师的经历。戴永冕的爸爸是戴存仁，戴存仁的爸爸就是戴德生。戴永冕跟随他爷爷戴德生和戴存仁的足迹一直在中国服侍。1940年，因为日军的逼迫，戴永冕已经买好了船票准备回美国避难。正当这个时候，戴永冕收到了一封信，这封信被称为大西北的呼唤，让戴永冕看到了中国陕西教会的需要。于是，他坚定地退掉回美国的船票，在战火纷飞中前往陕西开办西北圣经学院，为中国教会培育了下一代的教牧人员。这个决定，直接导致他的爸爸戴存仁和四个儿女在1942年3月被日军关进山东的维县集中营，直到3年半以后才在陕西相见。
面对绕过十字架的试探，耶稣决定为我们的罪背十字架。面对绕过十字架的试探，戴永冕决定背起十字架跟主走。那么，我们也要问一问自己，如果背十字架意味着受苦，意味着付代价，意味着损失，我要如何选择？
第二，当我们一直把时间用在自己身上，而不是用来服侍，我们就是在绕过十字架。
下个月就是除夕，弟兄姐妹们在未来一个月会陆陆续续放假。接下来，每个人大概都会有七天的休息时间。我们每个人都有权力把这七天用来旅游，用来休息，用来想一想怎么玩。可是，当我们把这七天都用来满足自己的欲望，而不是用来荣耀神和服侍人，我们就是在绕过十字架。
耶稣作为神的儿子，他有权力，他也可以把石头变成饼。但是，他没有，因为他要预备自己放弃走十字架上走下来的权力，为我们舍命。同样，我们有使用新年放假的自由，但是我们如果只是把这些时间用来追求自己的舒适，我们就主动绕过了十字架。
那么，我们可以怎样更好地使用接下里的放假时间？如果我们过去说自己没有时间读经祷告的，那么在这段时间，你可以想一想怎么更好地亲近神。如果我们过去说自己没有时间探访的，那我们可以在这段时间安排探访。如果我们过去很少关心弟兄姐妹的，我们可以想一想，今年除夕，有没有哪位弟兄姐妹是独自一人在温州过年的，如果你无法邀请他和你一起过除夕，那么就在除夕前，请他吃顿饭，陪他聊一次天，尽可能避免让他一个人孤单地在温州过年。
第三，当我们以一种随便的方式参与服侍，而不是以一种殷勤、忠心的方式参与服侍，我们就是在绕过十字架。
在第三个试探中，耶稣可以通过捷径的方式得到万国和万国的荣华，但是他没有，他选择了一条最需要付出时间、代价和生命的路，就是背十字架的路。耶稣没有选择走绕过十字架的捷径。可是，如果我们在服侍过程中，选择最容易的，最不需要付代价的方式，我们就是在绕过十字架。
在小组聚会中，如果教会同工带领小组，只是使用一些参考书，并没有很深地思考小组聚会的内容可以怎样应用在弟兄姐妹的实际生活当中。如果教会同工带领小组，只是象征性地维持一种聚会，而不是真正发自内心地去关心每一位小组成员，为每一位小组成员祷告，那么这也是一种绕过十字架的方式。
第四，当我们在婚姻中不是追求认罪悔改解决问题，我们就是在绕过十字架。
保罗·区普在《婚姻治愈指南》这本书里说：“我们往往满足于婚姻问题的缓和，而不是追求真爱。我们更容易满足于低级的苦毒和失望，而不是努力建立愿意认罪、饶恕的关系。我们更容易满足于是非对错的争论，而不是甘心给予、乐意服侍的关系。”
换言之，在婚姻关系中，如果你没有努力建立一种主动爱和饶恕，彼此愿意认罪和悔改的关系，你就是在用一种绕过十字架的方式解决问题。所以，当你发现自己在婚姻生活中没有愿意为对方舍己，没有愿意为对方受苦的心志，你就已经在绕过十字架生活了。
亲爱的弟兄姐妹，在婚姻关系里，在教会生活中，弟兄姐妹能从身上看到十字架的影子吗？当弟兄姐妹谈论你时，他们会说，某某弟兄，某某姐妹，他真的是一个愿意为主背十字架的人吗？还是他们在你身上根本看不到十字架的影子？
如果你身上几乎没有十字架的影子，那么说明你一直在绕过十字架生活，而不是背起十字架生活。如果我们一直在绕过十字架生活，这说明我们已经完全被撒但诱惑了。问题是，面对撒但绕过十字架的试探，我们可以怎样得胜呢？接下来，我们要分享第三点，如何胜过撒但绕过十字架的试探。
三、如何胜过撒但绕过十字架的试探
耶稣胜过绕过十字架的试探，有很多原因，首先，他确信神的爱，他从不怀疑神的爱。第二，耶稣昼夜祷告。第三，耶稣非常熟悉圣经。对我们来说，如果我们要胜过撒但绕过十字架的试探，相信神的爱、祷告、熟悉圣经，这三点都是极其重要的。在这三点中，我认为第一点是最重要的，就是相信神的爱。
在伊甸园里，面对魔鬼的试探，始祖夏娃失败了，有很重要的原因，就是她不够相信神爱她。在魔鬼的试探中，夏娃觉得神不让她吃分别善恶树的果子，是因为神不希望夏娃吃了以后可以像上帝一样。简言之，夏娃觉得上帝对她还不够好，夏娃觉得上帝并不是真正爱他。
过去，我阅读《马太福音》4章1-11节，我一直认为耶稣胜过试探，主要跟他四十昼夜禁食祷告，主要跟耶稣熟悉圣经有关。过去，阅读这段经文给自己的应用也是比过去更加殷勤的读经和祷告。读经和祷告，对我胜过试探的确有非常大的帮助，我相信，读经和祷告，对弟兄姐妹胜过试探也有很大的帮助。不过，今天晚上，我要和大家分享，耶稣禁食祷告，耶稣熟悉圣经背后有一个更加重要的原因，就是他相信神的爱。
我们一起来读《马太福音》4章1节，“当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。”请问，耶稣被圣灵引到旷野以前发生了什么事？这节经文里的“当时”是什么时候？请让我为大家念《马太福音》这节经文的前2节经文：“耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：这是我的爱子，我所喜悦的。”（太3:16-17）
在耶稣面对绕过十字架的试探以前，发生了一件事，就是天父对耶稣说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
在教会里，我遇到很多弟兄姐妹，当他们遭遇难处，他们发现跟随耶稣原来需要这么舍己，原来需要这么背十字架，他们就开始害怕，就开始退缩。当他们陷入艰难，他们就慢慢地放弃祷告和读经，甚至放弃来教会聚会，为什么？因为当面临试探时，他们就开始怀疑神的爱。在试探中，他们怀疑神不爱他，至少是不够爱他。当他们开始怀疑神的爱，他们就失去了祷告和读经的力量，然后很快就被撒但的试探胜过。
所以，当一个人心里在试探中开始怀疑神的爱，我们不能只是简单地鼓励他要祷告，要读经。首先，我们要尽力帮助他相信神的爱，或者鼓励他在祷告和读经中去思想耶稣的爱。
当每一次背十字架背的很累时，我们心里可能都会有一个想法，就是把十字架削短一点，然后在削短一点。可是，当我们走到深渊，走到必须用十字架才能得永生的关口，我们会发现自己无能为力，充满绝望。
这个时候，我们需要抬头仰望，我们要看见，耶稣基督勇敢地背负十字架，为我们这些绕过十字架，削减十字架的人预备了一个全新的十字架。他用他的身体成为十字架，让我们可以借着他，通往天堂的大门。
在旷野的试探中，耶稣没有绕过十字架。在客西马尼园，耶稣也没有绕过十字架。在十字架上，耶稣更加没有从十字架上下来。耶稣的一生，都在坚定地走十字架的路。耶稣做这些，不是为了他自己，而是为了拯救我们这些绕过十字架、削减十字架，不愿意背十字架的罪人。只有我们不断地仰望十字架，回到耶稣的十字架那里，我们才有能力，我们才会愿意背起自己的十字架来跟从他。
因为当我们仰望十字架上的耶稣，十字架不再成为我们的重担，而是成为卸去我们重担的地方。请弟兄姐妹和我一起说：十字架不是我的重担，十字架是让我卸下重担的地方。
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