爱德华兹：圣洁生活，是基督徒重生的最明显标志

未成圣之人或许能隐藏他的罪，并且在很多事情上暂时克制自己不犯罪，但他最终不能弃绝罪，不能给它一纸休书；因为对他来说，罪太可爱了，所以“他口内以恶为甘甜，藏在舌头底下，爱恋不舍，含在口中”（伯20:12-13）。正是因为门是窄的，路是小的，所以属肉体的人不能进入天国；这条路需要完全弃绝一切不虔不义，这是舍己和牺牲的道路。

很多属血气的人在被上帝对付（目的是让他们弃绝罪）的时候，他们对罪的态度就像法老一样：上帝对付法老命令他让以色列人走，法老因自己的骄傲和贪婪，强迫以色列人留下不让他们走。当上帝的手向他施压的时候，他畏惧上帝的怒气，觉得不如让以色列人走，承诺允许他们离开。

可是只要他发现压力稍缓，就一次又一次地食言。上帝使埃及全境满了雷轰和闪电，有火从天上降下，法老赶紧认罪，看上去十分谦卑，并且痛下决心要让以色列人走：“法老打发人召摩西、亚伦来，对他们说，这一次我犯了罪了，耶和华是公义的，我和我的百姓是邪恶的。这雷轰和冰雹已经够了。请你们求耶和华，我就容你们去，不再留住你们。”(出9:27 -28)

罪人也是如此，他们有时看见律法的雷轰电闪就感到畏惧，表现出谦卑的样子，似乎已经离弃罪；但他们内心并没有彻底弃绝罪，正如法老并不情愿让以色列人走。当法老的良心和贪欲之间争斗时，他也觉得应该服侍上帝；但他又舍不得自己的贪欲，因为有这么多以色列人做他的奴仆。摩西说他们必要服侍和祭祀以色列的上帝：法老表示同意，却不让他们离开：“你们去，在这地祭祀你们的上帝吧！”(出8:25)

很多罪人也是这样，一方面觉得应该服侍上帝，与此同时又舍不得自己的贪欲。摩西拒绝法老的提议，因为以色列人不能留在埃及，在监工的手下服侍上帝；两者水火不容，以色列人不能一面服侍上帝，一面做上帝仇敌的奴隶。法老同意让以色列人走，前提是他们不要走太远：法老不愿意与他们最终分开，想把他们留在自己的控制范围之内。

很多假冒为善者对待自己的罪也是如此。后来法老同意放他们走，只要他们留下妇女和孩子(出10:8-10)。然后，上帝再次加重压力，他又允许以色列人走，男人连同妇女和孩子都可以走，他们的牲口却要留下！总之法老就是不愿意让以色列人带着他们所有的一起走(出10:24)。

罪人也常常如此，他们愿意放弃某些罪行，却不愿弃绝一切罪；他们被迫离弃某些明显的可怕罪行，却不愿舍弃他们的贪婪和内心的罪，总觉得只要没人看见，小小放纵一下还是可以的。

我们必须弃绝所有的罪，不管是小错还是大罪；正如以色列人要全部离开埃及，男女老少，还有牲口；他们必须一起走，“我们要和我们老的少的、儿子女儿同去，且把羊群牛群一同带去，连一蹄也不留下”。

最后，上帝采取极端的手段，法老让所有人和他们所有的一切一同离开；可是他的心意不定，很快就反悔，派出军队追杀他们；原因是法老的贪婪、骄傲和欲望（妄图永远辖制以色列人，让他们和他们的子孙永远伺候自己）并没有真正治死，只是迫于外力暂时被抑制住。

因此，在他一再反悔食言之后，他遭到彻底毁灭，永受诅咒。和法老一样，有些人表面上离弃了邪僻的行为，看似不再悖逆上帝的命令；但他们这样做并非出于甘心，而是因为被迫；他们内心喜欢犯罪的原则并没有治死，所以他们忍耐不久；狗所吐的转过来又吃；最终无可救药地走向可怕的毁灭。基督有很多假门徒：虽然他们暂时情愿追随基督，可是不能跟他到底；陆续回到原先的道路，不再跟随他。

由此可见，基督徒实践过圣洁生活是真救赎恩典的最明显标志。我要进一步说明，基督徒实践不仅是向他人证明基督徒信仰的首要证据，也是向自己良心证明基督徒信仰的首要证据。

来源：本文选自爱德华兹《宗教情感》，由林健弟兄阅读并摘录。