卡森：《十架与事奉》书摘16则

1、尽管不易察觉，我们却已经开始认为，成功的关键更多是靠考虑周到的社会分析，而不是福音。（P34）

2、十字架虽然不会被否认，但是却因着人们的眼光过于注重次要的部分，而面临着失去它应有的重要地位的危险。一旦外表有取代中心的危险，我们就离崇拜偶像不远了。（P35）

3、现代的西方福音派深深地沾染了成功主义的病毒，由此所引起的疾病，毁坏了谦卑，缩小了恩典，对今天的金钱、影响力和智慧献出了过多的尊崇。（P39）

4、若是我们作那不能持久的事，提倡任何转眼即逝的世界价值、计划和项目，就好像它们有多么深远的意义一样，那么，我们就像哥林多人一样愚拙。（P44）

5、清教徒认为，简单而有力的言词最能使听众得到益处。他们的讲道，乃是为了让听众蒙受永恒福音的好处，而不是要赢得其他有学问牧师的掌握。（P48）

6、如果我们将注意力单单集中再大有能力地宣扬福音上，我们就不太会被迷人的声音所吸引，而削弱了讲道的不可讨价还价的本质。（P51）

7、若是人们佩服你的品格和恩赐，你就没有太多的空间使他们佩服那位钉十字架的救主。（P52）

8、符合圣经的讲道，强调的是福音，并且始终高举钉十字架的基督。同时也确定，十字架不仅是我们的教义，也是我们事奉的标准。（P54）

9、最成熟的人，是对十字架最感恩的人，他们会不断回到十字架面前，将十字架视为神的爱的标记，和舍己的至高标准。（P83）

10、我们必须要自觉地抵抗一切看似容忍十字架，名义上宣传十字架，而实际上却是取代十字架的哲学和价值体系的诱惑。（P85）

11、如果所建造的教会，很有吸引力，有品格，有流畅的讲道，正面的思考，管理的技巧，有大能和感人的经历，会众聪明，但是却没有反复经历热心的、圣灵膏抹的宣讲——耶稣基督并他钉十字架，那么，我们可能得着追随者，却不是得着悔改归正的人。（P110）

12、用表面的“信主”和精彩的活动来建立教会，很难使人们深刻地认识永活的神，也会毁坏教会。如果使人们尽情享受娱乐，从不提倡圣洁的荣美，或舍己之爱的重要性，那将会建立一群宗教人士，但是却会毁坏永生神的教会。（P114）

13、一个领袖最终的忠心不能归给教会，或任何别的领袖或某些传统，而必定要归给独一的主，和他托付给人管理的“奥秘事”。假如有时候这会造成那个领袖和教会之间的意见冲突，那么就让冲突出现吧。（P134）

14、今天的基督徒领袖不仅需要教导福音，也必须要教导，福音如何影响日常的生活和行为。这种联系不仅需要解释，也需要典范。（P152）

15、基督徒领袖不能忽视他们的责任，那就是带领神的子民过与福音相称的生活。（P155）

16、强壮的基督徒可能在神学上是正确的，但是除非他们主动放弃自己的权利，否则他们就会损害教会，因而“得罪基督”。坚持你自己的权利，最终可能会导致你犯罪——不是和对错有关的罪，而是失去爱心的罪，是不愿意为了他人的属灵和永恒益处而放弃自己权利的罪。基督徒怎能在跟随十字架的同时坚持自己的权利呢？（P172）

来源：本文选自卡森《十架与事奉》