邦兹：《祈祷出来的能力》书摘20则

1、你有用与否，完全在于你是否有圣洁的生活，因为你的讲章不过是一两个钟头的事，但是你的生活却时刻在讲道。如果撒但能使一个传道人爱人的称赞，爱美食，爱安逸与享乐，他便已经毁坏了他的工作。p17

2、教会寻求更合用的方法，而父神寻求更合用的人。p18

3、保罗指出，那些将福音的基础坚立于世上的人之所以能成功，是在于他们的品格。福音的荣耀与果效，与那些传福音的人有密切的关系。p18

4、一篇讲章所含使听众生命增长的能力，决不能多于讲道者本身的生命所具有的能力。p20

5、神所用的人也是在内室里造成的。他的生命、生活与最深的信念，都是在内室里与神相交时所产生的。他心灵中那种负担、流泪的生产之苦，以及他最有力、最甜美的信息，都是在与神同在时获得的。祈祷造成品格，祈祷造成合用的讲道人，祈祷造成好牧人。p23

6、为神向人讲话是一件大事，但是为人向神讲话是一件更大的事。一个没有先学好为人向神讲话的人，永不能为神向人讲得好而有成效。P27

7、职业式的祈祷，只能帮助讲道人完成他的死亡之工。职业式的祈祷使人冰冷，将讲道与祈祷都置于死地。p34

8、司布真说：在一切之上，一个讲道人当然是一个以祈祷为其特点的人。他与其他的信徒一样祈祷，不然便是一个伪善者。他比平信徒祈祷更多，不然他就失去了负担其职务的资格。p39

9、祈祷不是琐屑的一种责任，占着角落里无足轻重的地位；不是仅用一点从其他工作里勉强抽出的零碎时间就可以的；它乃是用我们时间中最好的与中心的部分来祈祷，并且需要用力。p40

10、我们可能用许多理由来原谅自己在讲道上缺乏属灵的果效与能力，但是真正的原因，就是未曾恳切的祈求神藉圣灵的能力，与所传的信息同在。p45

11、也许少祈祷比全无祈祷更坏，因为它是一种良心的麻醉剂，是一种讽刺，是一种欺骗，是一种伪装。p46

12、学位、学问、书籍、神学或讲道，都不能造成一个真传道人，祈祷却能。p50

13、多用时间与神亲近，是使祈祷蒙允的秘诀。那感觉大有力量与作用的祈祷，是长时间与神相交的直接或间接产物。我们的短祷所以有作用与果效，是因为之先已有了长时间的祈祷。p55

14、我们最大的缺欠，不是在头脑的教养方面，乃是在心灵的教养方面。我们可悲痛的毛病，不是缺少知识，乃是缺少圣洁与敬虔。这不是说我们知得太多，乃是说我们在思念神与他的话上，在警醒禁食祈祷上，做得太少。P56

15、一个人不能借着偶然会见神，而成为祂的深交。神不会把祂的大恩赐，加给那些匆忙而来又匆忙而去的人。常常独自与神同在，是认识神与得力的秘诀。p56

16、如果神在我们早晨的思想与努力中不占第一位，那么在其余的时间中，祂就占末位。p68

17、有亲近神的愿望而不能斩断贪睡的锁链，表示这愿望只是很微弱的一种。这种愿望的力量，即使充其量让它发挥出来，也不能为神做什么大事。寻求神的愿望，如果在一日的开始，就远落在撒但与世界的背后，那么接着整日就不要妄想可以再赶上来。p68

18、我们确信，思想固然是讲道必经之河槽，但是它的泉源乃是心灵；你可以把河槽扩阔加深，但是如果你没有注意到泉源是 否洁净，是否够深，你的河槽就会变为干涸而污浊。p87

19、匆忙，无论在什么事上都是不宜而有损的，尤其在与神相交上，其损害的程度达到惊人的地步。短短的灵修，对于深度的敬虔等于毒疮。安静、属灵的紧握与力量，永远不会与匆促连在一起。短短的灵修减少属灵的力量，阻止属灵的长进，掘空属灵的基础，使属灵生活的根基与花朵枯萎。它是灵性后退的泉源，浮浅之敬虔的表征；它欺骗了人；它使种子腐烂，使树叶生虫，使土壤贫瘠。p122

20、圣经里面所记载的祈祷是短的，但是那些祈祷者，在神面前有漫长而甜美的摔跤时间。他们借不多的几句话得胜，但是这背后却是长时间的等候。p122

来源：本文选自邦兹《祈祷出来的能力》，由林健弟兄整理并摘录。