不要因别人的罪，而犯更大的罪 | 研经日课第74天默想
阅读经文：创世记34章
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默想经文：“到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候，来到城中，把一切男丁都杀了。”（创34：25）
曾经，我和小区管物业的阿姨聊天。她跟我说，有位业主乱投诉，影响了她正常工作。在愤怒中，她对我说：“她对我使坏，我就比她更坏，看谁玩得过谁！”
过了不久，我们小区的业委会主任对我说了另一句类似的话，他说：“既然那个人对你们这么坏，那你们就要比他更坏，这样才能赢！”
这个时候，我才明白，原来这个世界处理问题的方式不是彼此相爱，而是彼此伤害：好像谁掷出的伤害点数越高，谁就能赢！
如果说世人练的武功是“七伤拳”，伤敌一千，自损八百；那么，基督徒练的武功就应该是“乾坤大挪移”，把伤害挪出去，把爱移进来。
在《创世记》第34章，我们看到雅各的儿子们，他们偏偏不喜欢练“乾坤大挪移”，却特别喜欢“七伤拳”。《创世记》34章充满了各种各样的悲剧，有底拿的悲剧，有示剑城所有人的悲剧，有雅各儿子西缅和利未的悲剧，也有雅各自己的悲剧。
这所有的悲剧，要从雅各定居在示剑城说起。在《创世记》31章13节，神曾对雅各说：“我是伯特利的神，你在那里用油浇过柱子，向我许过愿。现今你起来离开这地，回你本地去吧！”（创31:13）
神的命令是呼召雅各回伯特利，结果雅各在做什么呢？雅各在示剑城买地，筑坛，定居。示剑城，跟所多玛城差不多，充满邪恶和淫乱。不过，这里土地肥沃，物产丰富。
曾经，罗得渐渐挪移帐棚，直到所多玛。现在，雅各也忽视上帝的命令，住在示剑城。当人不愿意凡事顺服神，这就是所有悲剧的起源。正如威尔斯比牧师在他的《创世记注释》里说：“当我们不顺服神，就将自己和我们所心爱的人都陷在危险中。”
自从在示剑城定居以来，雅各的孩子们就慢慢被示剑城的文化影响。所以，雅各的女儿底拿，不顾自己一个人危险，跑去示剑城，要见那地的女子们。
底拿这样做，就像是狼入虎口，把自己置于极大的危险中——包括肉体和灵魂的危险。可是，她自己却浑然不觉。果不其然，底拿被示剑城的王子示剑玷污、强暴，甚至被软禁。
面对底拿被伤害，雅各的儿子们怎么做？雅各的儿子们首先想到的不是解救和安慰底拿，而是报复，就是杀害示剑城一切的男丁！在《创世记》34章13-17节，雅各的儿子们用诡计对示剑和他父亲哈抹说：
“我们不能把我们的妹子给没有受割礼的人为妻，因为那是我们的羞辱。惟有一件才可以应允：若你们所有的男丁都受割礼，和我们一样，我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿；我们便与你们同住，两下成为一样的人民。倘若你们不听从我们受割礼，我们就带着妹子走了。”（创34：13~17）
根据这段经文，我们看到，雅各的儿子们明明有能力把妹妹底拿带走，好好安慰她，但是他们却没有。他们任由妹子继续被软禁在示剑家里，却要求他们一定要受割礼，为什么？因为他们预备在他们受完割礼痛得起不来时击杀他们。
在《创世记》34章25节，圣经告诉我们：“到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候，来到城中，把一切男丁都杀了。”（创34：25）
割礼，原来神和亚伯拉罕立约的证据，现在却成了雅各儿子们杀人泄愤的计谋。雅各和雅各的儿子们本来应在割礼中立志遵行神的命令，然而他们却利用割礼的约定更好地屠杀示剑所有的男丁。
在知道自己儿子们所做的一切事以后，雅各吓得半死。在《创世记》34章30节，雅各对儿子们说：“你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和我全家的人都必灭绝。”（创34：30）
根据这节经文，我们发现，面对女儿底拿的受伤和痛苦，面对儿子们的残暴和嗜血，雅各真正关心的是什么？雅各既没有关注怎么安慰底拿，也没有关注怎么呼吁儿子们悔改，而是关注自己的安危。他说：“我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和我全家的人都必灭绝。”（创34：30）
亲爱的弟兄姐妹，在《创世记》32章，雅各不是在雅博渡口遇见神吗？在《创世记》33章，雅各不是在和以扫的相遇中经历神极大的恩典吗？为什么他和他的儿子们如今的灵性光景却如此黑暗？因为不顺服！
当我们不顺服神，我们的灵性光景就会黑暗到一种可怕的地步。我们就会在黑暗中越来越关注自己，而不是别人。我们就会在黑暗中变得越来越残暴，而不是舍己和牺牲。面对伤害，我们就会本能地想要报复，而不是饶恕。
无论在教会，还是在社会，我们难免被伤害。问题是，我们解决伤害的方式，是不断增加伤害，还是不断挪走伤害？我们解决伤害的方式，究竟是出于我们的血气 ，还是出于上帝的命令——爱神和爱人？
在很多时候，如果说别人的罪是伤害我们，我们的罪就是以犯罪的方式回应别人的罪。说到底，我们都像雅各的儿子们一样，倾向于以暴制暴。在罪人的本性里，我们最熟悉的武功始终是“七伤拳”，而不是“乾坤大挪移”。
在底拿受辱这件事里，可能最好的做法是：雅各认识到自己的罪——在示剑定居，而不是伯特利，然后赶紧悔改，带着底拿回伯特利见上帝，求上帝医治。
同时，雅各如果关注自己儿子们的属灵福祉，他必定会用神的话语警告、责备自己的儿子们悔改，而不是关注自己的安危。至于伤害底拿的示剑，难道神不会亲自为底拿伸冤，为雅各家报仇吗？
在《诗篇》37章9节，大卫告诫我们说：“当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。因为作恶的必被剪除；惟有等候耶和华的必承受地土。”（诗37：9）
求主怜悯我们，让我们不要因为别人的罪，而犯更大的罪。哪怕在被伤害时，也求主使我们成为止住罪恶的人，而不是扩散罪恶的人。
在受伤时，愿我们每个人使出的武功不是“七伤拳”，伤敌一千，自损八百，而是“乾坤大挪移”，把伤害挪出去，把神的爱挪进我们心里，好使我们能够在神里面真正得医治。求主亲自安慰每一个受伤的灵魂。
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